论道
论道 发现最近越来越多的人关注“论道”,这是人类渴求文明进步的证照。每一 个修行的人,都在潜心悟道,但它在人们眼中总高高在上,我想这是人们总静不 下来的缘故吧,或者被事物的表象所迷惑。道,其实很宏观,只能从大的方面说,其他所包含的的方方面面也只能算 是“道”的细枝末节而已。生活中单凭论道其实是把“道术”联系在一起的,并且大 多在探讨“术”的概念。有一句话叫:有道无术,术尚可求也,有术无道,止于术。
我想这句话很简单的就揭示了道术的区别,以及道的重要性。没有得道,只能止 于术。当然生活中的术是可求的,而“道”只能靠你自己的经历,眼界,慧根和悟 性。即使有高人点拨,有时候你会觉得有这几种情况:
1.他说的很对,道理我懂,但是我做不到。
2.他说的很对,道理我懂,但是我不想那样做。
3.他说的很啰嗦,没仔细听道理,也学不会。不久就忘了。
4.简直就是一派胡言,听不进去。
因为人乃形形色色,所以就有了这样一句话,道不同不相为谋。
“道”,说小了就是生活中细细琐事,说大了就是把天大的事儿当做小事冷 静对待。因为这当中千变万化,都离不开一个规律,就是阴阳两面。
说“道”,不得不提一部被称为“经”的书籍,《道德经》,老子所作。凡是被 称作“经”的书那真是不得了,佛教里面被奉为“经”的也不多,也可以说都是中国 文化的精髓。老子又名 李聃(dan),老子也是后人给他的尊称,可见后人对他 老人家真是相当尊敬,因为中国男人都喜欢称自己是“老子我”,别人是“你小子”。
资料称老子是春秋末期的图书管理员,可见他的造诣至深,水平之高。《道德经》 对后世的影响太大了,所以今天我摘抄了《道德经》的第一章。因为很多人说, 读懂了第一章,基本上就略懂了老子想说什么。
后人一直称呼《道德经》,新出土的我们称之为《道德经》的书是分上下 两篇,是德篇在前,道篇在后,我觉得这符合老子的思想。德确实应该置于道的前面,德是根本,最后方能以德养道,明德归道。“道”放在前面是很可怕的,这 就像道术一样,越来越多的人得到了术,而无关求道,导致了社会人与人之间越 来越没有诚信,因为“术”说白了就是生存的技巧,越来越多的人都急于求“术”, 那样能最快的速度得到结果,虽然这样不正常的现象,在老子的眼里却是正常的, 他说,“道可,道非,常道”。可见他老人家的看世态的视角更广且大,这是一种 无限大的包容。常人疯的你争我抢,老子只说了俩字,“常道”。《道德经》这本 书是语言简练的有点似《易经》,孔子读《易经》想给这本书做做批注修改,结 果看完了,令儒家老大想改没改成,多加一个字吧,通俗,少一个字觉得表达又 不够清晰,可见高人之作,言简意赅。足以惊世!不如书画那样,加个诗堂,这 个人加个赞,那个人加个印,某某鉴赏。可以随便涂抹啊。
《道德经》的内容真够大气,先聊宇宙,后又谈人生,又说政治。可见适合 很多人阅读。
道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;
有名,万物之母。故 常无欲,以观其妙;
常有欲,以观所徼。两者同出异名,同谓之玄,玄之又玄, 众眇之门。
第一章中,就有许多的说法, 有人说,“道可道,非常道”,又有人说“道可,道非,常道”。也有说:道, 可道,非常道。
无名,天地之始,也有人说:无,名天地之始。
故常无欲以观其妙,或说故常无欲易观其妙。或故恒无欲以观其妙,还有:
两者同出,异名同谓,和两者同出异名,同谓之玄。因为他离我们太远了,后人 读起来总有不一样的认识。有的是悟,有的是猜。至于到底在哪里加注标点,看 你的认识了。
第一章释义:老子说,可以用语言描述的表达清楚的道理就不是永恒的道 理,可以用文字阐述的概念就不是永恒的概念。无法用语言去描述的这种状况就 是本初的状态,是宇宙本来的样貌,用语言和文字已经确定的概念,那是自然万 物生身母亲。经常保持虚无的状态,这是想要观察世界的幽微本质,经常保持实 有的状态,这是想要观察世界的明显表象,虚无与实有,这两者同出于人心,却 各有不同的名称,无论是虚无还是实有,都可以说是玄秘的现象,玄秘中的最高玄秘,那就是一切奥妙产生的根源。(参考北京出版社《老子/庄子》) 虚静,无为,才能看到常人所不能看见的,这一点,很多朋友估计略有体会, 就是是自己静下来,你看到的问题总比别人深刻,心情一燥,你看到的全是事物 的表象而已,所以根本不可能处理好问题。因为你没有看到问题的根源,急于解 决问题只能伤害更多无辜的人。所以老子要我们常“无欲”。有欲,往往是侥幸的 成功,凡是吹嘘的,大都是侥幸的,不侥幸的就是顺其自然之道而成,不会吹嘘。
保持无欲,就是在帮你隔绝和解决问题,所以莫喊累,少含泪,多修身。减少对 事物的欲望,为自己定性,抵御外界的诱惑,以免使自己误入错路。对自己的生 命,交一个完美的修行答卷。
人的一生总是过于短暂,对于道,我也只是模糊的知道这个词而已。欲望人 皆有之,我们常人只能尽量悟道,只能俭以养德,以德求道。至于得道者,少之 又少矣! 【老子与孔子论道】 ↓ 《孔子》第五集 文字整理/无弦 孔子:老子,你约我来此...... 老子:你来洛邑已经三个月了,感受如何啊? 孔子:三个月来,我受到了极大的教育,同时也感受到了你独特的教授方 法,短短时间,我虽然没有亲耳聆听你的教诲,但是你的精心安排使我获得许多 知识,你采用了一种当面不教而启发诱导的方法向我传授学问,这种方法的最大 长处便是能是求学者得到更深刻的感悟,同时这也使我明白了你有意躲避的良苦 用心。为此,孔丘深谢不已。
老子:过去,曾有许多人前来求教,或半途而废,或扫兴而归,唯有你得到了丰硕的收获。并识破了老夫的用心,孔子之明,确实名不虚传啊,哈哈。
孔子:老子过奖了,如果孔丘没有猜错,今日论道怕也是有意安排的吧! 老子:哦,是的。三个月来,你我虽未再相见,可你的举止言行我却皆有 所闻,得知你即将返回鲁国,又听说今日将有风云变幻,所以请你来此,你我难 得相会,不防就此谈论一番。......听说,你十分喜爱《周礼》,为什么呢? 孔子:因为周公推行周礼之时,天下太平昌盛,这是夏朝与商朝都未有过 的太平昌盛。今日天下,动乱不止,臣民百姓遭苦受难,正是因为周礼不兴,礼 崩乐坏的缘故。我喜爱周礼,并且要竭尽全力回复周礼----孔丘认为,唯有周礼 方可休止动乱,以使天下从新太平。
老子:嗯,我过去也曾非常非常的好礼,可是后来,我变了......(看着一 汪江水)大河之水能够倒流吗?大河之水是不能够倒流的!它只能遵循造化所定 的流向。
孔子:依你之见,周礼并不能休止动乱? 老子:嗯,是的。动乱产生于人心,而人心是变化莫测的。天下动乱之所 以此起彼伏,屡禁不止,正说明着休止动乱是人力难以企及的道理。周礼作为人 类生活的法则,再一个时期内或许有其用途,但随着星斗的推移,日月的转换, 它终将失去效用。因为人类会越来越清晰的感受到所谓活着的乐趣在于无拘无束, 随其自然,任性而为。周礼却束缚人的本性,令人无所措手足,犹如笼中之鸟, 迟早人们会从升息不灭的自然变化中逐渐悟出,既然生存于天地之间,就应该以 天地宇宙为生存的法则,为什么还要人为的制定那些逆乎自然,扼杀人性的多余 礼制呢于是也就引申出这样一个道理,人们的生存应该以大地为法则,而大地是 以天为法则,天以道为法则,道以自然为法则,说到底一切应该顺乎自然......不 可倒流的大河之水便是一个有力的证明。(抬头凝看天上顷刻)......啊,它终于 来了..........(天空出线了日食)...........此时此刻,天下人都以为太阳发生了灾难, 无不祈求上天能使太阳摆脱灾难,其实,完全用不着这样做,日食也会自然消失, 人间的事情也是如此,太平变为动乱,动乱变为太平,周而复始,循环往复,变 化无常,非人力所能为之,只有听其自然...... 孔子:我不这样认为,人们祈求上天,是表达自己的愿望,从古至今,人 遇到过无数灾难,有山崩地裂,洪水犯难,还有不止的战乱,然而,人们一时一刻也没有放弃美好的追求,于是便出现了尧舜禹汤文王武王周公这些古圣先贤, 以及众多的志士仁人,因此,太平昌盛才一次又一次的代替动乱,日食可以随自 然而产生并消失,而大地的灾难,如果人们不去努力奋争,绝不会自然消失.......... 老子:不,君王所争的是天下,诸侯所争的是疆土,大夫所争的是权力, 士人所争的是地位,百姓所争的是衣食,其所争虽有不同,却都是为了私欲,君 王诸侯大夫之争,导致天下动乱,士人百姓之争促使人心变恶,私欲是乱恶之源。
只有知足,寡欲,才会无争,无争天下才会无乱,无恶............哎..古时天地初开, 小国寡民,民人相邻而居,却能做到鸡犬之声相闻老死不相往来,天下清静无事, 那才是美好的社会啊. 孔子:对于争与不争,我的想法与你有所不同,文王武王如果不争得殷纣 王的天下,臣民百姓仍会在暴政下挣扎,一个国家的疆土被他国无理的抢占,如 果不全力相争,他国便会得寸进尺,有学识有才能的大夫若能经过正确的奋争成 为国家的上卿,国家才会强大昌盛,同样,有识之士,通过正确的奋争,步入仕 途,也才能为国家作出更多的事情,只要各自的奋争合乎于理,天下也就不会产 生动乱。当今天下的动乱之源不在各有所争,而是违礼之争,人心变恶是因为缺 少礼乐教化,人。不可能没有私欲,寡欲也难以做到。所能做到的是克制私欲, 使言行合乎于理,夏商周三拜之礼理虽皆为圣贤所制,但并非越补越好,我只所 以赞成《周礼》,是因为它适合治理当今天下,并非小国寡民才为美好。孔丘所 向往的社会是即太平又昌盛,而绝非清静无为..... 老子:有地就有天,有阴就有阳,有老子也就有孔子,你我再争下去也不 会有什么结果,只有各寻其道而行了...... *********【临别是的对白】*********** 孔子:老子请回吧 老子:我曾经听说富贵者分别时赠人以财物,有道德的人只是赠言话别, 我不是一个富贵的人,只好权做一个有道德的人送你几句话吧!善于经商者从不 将货物先摆出来,知识渊博者也不随意表露他的学问,为人切记恒生议论,奢谈 他人美丑,行事不可过头,也不可过于任性,更不可产生傲气,我所以说这些是 因为你选择了一天前景莫测的道路,另外,你我所求虽然不同,可我很尊重你啊! 你是我一生中难得的朋友啊!!视频从28分04秒看... 集