深究中医传统养生学教育意义
深究中医传统养生学教育意义 现代化的高科技给人们带来了物质生活和精神生活的享受，但也不得不面 临伴随而来的弊端。人们无法回避现代化的高科技与自然的健康生活之间的矛盾， 必须寻求解决的途径。笔者希望通过开展养生学的教育和社会实践活动，阐明传 统养生学教育的现实意义，探求中华民族传统养生学的当代价值，寻找现代社会 中自然的生存或生活方式。以体现自然生命的价值，实现生命的意义。一、寻找现代化高科技与自然健康生活之间的平衡点 在现代化进程中，一方面，各个领域现代化的高科技给人们带来了纷繁多 样、丰富多彩的物质生活和精神生活享受，但另一方面，人们不得不面临现代化 高科技产物的严峻的现实弊端。城市化的快速进程取得了巨大成就，却也带来了 诸如人口密集、交通拥挤、污染严重等自然与社会环境问题。工业化带给社会可 观财富的同时，也使自然资源承受着巨大的压力，诸如耕地减少、淡水匮乏、温 室效应等等。世界卫生组织发布的“生态系统与人类福利安康：健康问题综合报 告”表明，生态系统的恶化将给人类健康带来不可预料的严重威胁。信息化的闪 电发展，互联网上唾手可得的一切，提高了生产力，缩短着时间和空间的距离， 没有了疆界，却凸现出新的始料未及的问题。某天，“一块乌云遮住了太阳，爷 爷拿出TransLight(手持式日光灯)，开启后在脸上投射具有振奋精神的蓝光，让爷 爷随时随地地补充‘自然’光线”。15岁的乔治不去户外或体育馆，却得到了身体锻 炼，“他在房里戴着虚拟实在的装备，在一台‘千奇百怪’的跑步机上跑着、走着。
这些‘酷毙了’的装备使乔治看起来像是在穿越地下洞穴，或攀爬豺狼野兽四伏的 陡峭山峰，或穿过草地追逐美丽的少女”。在这样的现代化环境下，人们或许会 怀疑自己究竟还是不是真正的自然人!这一切，直接影响着人类的自然生命和自 然健康，甚至不得不或不知不觉地以牺牲生存环境和身心健康甚至生命作为代价。
同时，这一切，不断挑战着人类的自然疗能。于是，人类不可逃避地陷入两难抉 择的窘境：现代化的高科技自然的健康生活放弃日新月异的高科技，这显然是愚 昧的，但也不愿意抛弃自然的健康生活。然而，人们必须直面这样的窘境，必须 寻求解决的途径。能否在两者之间找到平衡点在使用现代化“器械”的同时，是否 可以给人们自然的生活、自然的生命留下一片赖以生存生活的绿洲在现代化进程 中，能否找到一种适合自己的适应环境的良性的生活方式在高科技背景下，如何 体现自然生命的价值，如何实现生命的意义 二、中医传统养生学的当代价值2．1中医传统养生学强调：和谐适度与可持续性中华民族传统的养生学， 是在中医理论指导下，研究人类的生命规律、寻找增强生命活力和预防疾病的方 法、同时探索衰老的机制，以及延缓衰老、延年益寿的原则与方法的系统理论；
并用这种理论和方法指导人们进行保健活动的实用科学。现代中医基础理论赋予 养生明确的内涵，即通过各种调摄保养，增强人的体质，提高正气对外界环境的 适应能力、抗病能力，减少或避免疾病的发生；
或通过各种调摄保养，使机体生 命活动处于阴阳协调、体用和谐、身心健康的最佳状态，从而延缓衰老的过程。
养生学虽然有延长生命的追求，但并非虚妄的长生术，它包含着对人的生命现象 和生命历程的精心观察与深入探讨，它是一门古老又新兴的领域宽广的交叉性的 学科。它以整体观念为出发点，去认识人体的生命活动及其与自然、社会的关系。
认为人体是一个有机的整体，人与自然、社会也是一个统一的整体。它以和谐适 度为宗旨，强调整体协调。它以综合辨证为调摄手段，提倡因人、因时、因地制 宜，反对千篇一律、一个模式。正如《孟子》云：“不违农时，谷不可胜食也；
数罟不人海池，鱼鳖不可胜食也；
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖 不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” 传统养生学虽然带有中华民族特有的社会印记和人文色彩，但在现代化进程中其 自身价值昭然。因为它始终以整体观念为基准，强调和谐适度，适合当今社会的 多元化特征，与可持续的和谐的发展方向相一致。学人及践行者们对生命和养生 的理解与认识，透射出传统养生学在现代化进程中的潜在价值。
2．2养生学教育及其实践证明：养生是一种良性的自然生活方式笔者自 2001年以来，率先在本校医学院开展中医传统养生学教育，以学术报告或学术讲 座或选修课形式，就养生的知识和对保养生命的认识以及开展养生学教育的意义 等问题进行了初步探讨和研究婀。对本校医学院2000―2003级各专业近3000名在 校大学生进行问卷调查的数据表明，在进行养生学教育之后，学生们认识到养生 需要从现在做起，从自己做起。作为医学生，在需要专业知识教育的同时，也需 要科普性质的常规养生学知识，可使自己逐渐自觉地养成良好的生活习惯，而成 为身心健康的对社会有益的专业人才。此外，还认识到自身对养生知识的宣传所 承担的义务，可通过形式多样的社会实践活动宣传养生的知识和技能。有学者也 认为将传统养生学引入大学课堂，从哲学层面、伦理学层面和技术操作层面来看 都是必要的啊。
此外，笔者还带领本校2003―2008级各专业学生作了一项关于“长寿的秘 诀或夭折的祸根”的养生社会调查，主要以访谈形式，调查或访谈对象为学生们 所居住的当地、家族、家庭或周围的人，分别有青年、中年和老年人，以老年人居多。调查对象的生活方式各不相同，许多健康长寿者都有自己长期以来习惯的 生活方式。如有一位8O岁的老奶奶，无子女，老伴早于她仙逝。可她不因为享 受不了天伦之乐或失去至亲的人而闷闷不乐；
把一切看得很淡，不计较得失，钱 多一点就多花一点，少一点就少花一点；
习惯于平静的生活，不喜欢串门，在买 菜或散步的路上碰到熟人就聊聊天。这看似孤僻，却心态平和，不失为养生的另 一种境界。还有一位95岁的老人，居住农村，环境素朴，后面有一小山，前不远 有一小河；
每天膳食主要是250g瘦肉加蔬菜；
儿女不在身边，喜欢每天自己买菜 时常是孙子陪伴；
也喜欢串门。有的高寿老人认为“千金难买老来瘦”；
开心的或 不开心的均与他人分享，脸上总挂着笑容；
懂得生活，和谐、统一、自然的生活；
诙谐幽默是一剂良药；
忘掉怨恨，宽容对事对人。也有一位老人，虽然已离异独 居，却生活有规律，早睡早起，愉快进食，以粥和素食为主；
锻炼身体有秘诀， 即做农活；
有爱心，乐于助人；
忍与不贪，“儿孙自有儿孙福”，无思想包袱，没 心理负担，过好每一天；
愿意做一个有智慧的人，以前虽是文盲，可还是不放弃 认字、学习文化。
在调查期间，笔者深深地感受到，调查到的不仅仅是怎样才能健康长寿的 方法，更是一种面对人生、面对生命的态度或方式。这些长寿老人在年轻时努力 体现自己生命的价值，在年老后，回忆年轻时美好的事情，而不是为所逝去的感 到失落。然而，令人担忧的是，大多数青年和中年人的养生意识淡漠。例如青年 人，他们认为现在正处于人生的黄金时段或关键时期，身体素质较好，无所谓生 活的规律，所以经常由于考试或突然的工作而废寝忘食。而中年人，生活压力大， 负担重，没有过多时间或精力考虑养生的问题，而常常感到身心疲惫不堪。
其实，养生不是独立于生活之外的什么技巧，不只是一种孤立而仅仅具有 阶段性的强身益寿活动，更是一种生活方式，一种在日常生活中逐渐形成的不断 修正的适合自己的良性生活方式。甚至，从某个角度而言，养生就是生活的一部 分，或是生活的全部，或就是生活。
三、结语 中医传统养生学教育及其实践，首先在高校开展，不仅可以弘扬传统文化， 而且可以培养当代大学生良好的健康观念，提高其素质，有利于其健康成长。之 后走向社会，继以推而广之，加以普及，不仅对各层次、各年龄段、各种职业的 人们的身心健康、提高生活质量以及延缓衰老具有重要意义，而且对社会的和谐 发展和全民素质的提升具有现实意义和长远意义。我们的研究表明，养生是一种在日常生活中逐渐形成、不断修正的适合自 己的良性的自然生活方式。生活是生命的存在形式，生命以生活的形式演绎。养 生，保养生命，是生命价值的体现，是实现生命意义的本体方式。在现代化的背 景下，人们依然能够找到现代化的高科技与自然的健康生活之间的平衡点，适应 环境的变化，享受自然的健康生活，享受自然的生命。
中医养生学的教育和实践“如地下的潜流，于无声处使大地变成绿洲”；
又 “若雾露之溉”，滋养着大地上鲜活的生命。然而，这些美好的愿望并非一蹴而就， 需要潜移默化的习惯，更亟待积极主动的进取。笔者希望继续开展中医养生学教 育，深化养生实践活动，不断挖掘中华民族传统养生学的当代价值，寻找现代社 会中与时俱进的自然的生存或生活方式。