迈向一种法律的社会理论·第五章
迈向一种法律的社会理论·第五章 第五章 法律与宗教 作为一套理性化的规则体系，法律只能规范人的外部行为。但是，每 一个人都是有着独特意志和思想的存在，其行为必定有着精神上的根源。因此， 法律必定与规范人类内心的伦理和宗教有着不可分割的联系。在马克斯·韦伯研 究社会规则的理论体系中，对宗教的研究占有很大的比重。而且，韦伯的“宗教 社会学”与他的“法律社会学”之间更有着某种“有择亲和性”（elective affinity）， [1]两者对于阐释西方社会的独特性都是不可或缺的。1905年4月2日，在写给李凯尔特（Rickert）的一封信中，韦伯提到他 研究“新教伦理”与资本主义之间关系的设想：
在六月或七月间，你将会收到一篇关于文化史研究的论文，其论述主 旨将会吸引你：基督新教的禁欲主义作为现代职业文明的基础，这是对现代经济 的某种“精神决定论的”（spiritualistic）理论建构。[2] [5] [德]马克斯·韦伯著：《经济与社会》，林荣远译，北京：商务印 书馆，1997年第一版。上卷，第455页。
[6] 同上，第460页。
[7] 参见：Max Weber， Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie， Tubingen：
Mohr， 1972. vol.I， 1ff；
W. Schluchter， Die Entwicklung des Okzidentalen Rationalismus， Tubingen：
Mohr， 1979. 15ff. [8] 参见：Wirtschaft und Gesellschaft， 2 vols， 4th edn， Tubingen：
J. C. B. Mohr， 1956. vol. I， p.286. [9] 马克斯·韦伯：《儒教与道教》，洪天富译，江苏人民出版社1995 年版。第256页。
[10] 参见：Hubert Treiber， “‘Elective Affinities’Between Weber‘s Sociology of Religion and Sociology of Law”， Theory and Society， 1985， vol.14， pp.809-861. [11] 参见：Kronman， A. T.， Max Weber， Stanford University Press，1983. pp.147-165. [12] 参见：Wirtschaft und Gesellschaft， 2 vols， 4th edn， Tubingen：
J. C. B. Mohr， 1956. vol. I， 250ff. [13] 参见：Wolfgang Schluchter， The Rise of Western Rationalism：
Max Weber‘s Developmental History. Berkeley：
University of California Press， 1981. p.25. [14] 参见：Michel Coutu， Max Weber et les rationalites du droit， Paris：
L.G.D.J Quebec， Canada：
Les Presses de l‘Universite Laval， 1995. [15] 参见：Weber， Max Weber on Law in Economy and Society， edited and annotated by Max Rheinstein， translated by Edwards Shils and Max Rheinstein， New York：
Simon Schuster， 1967. 250ff. [16] 转引自：布林顿、克里斯多夫、吴尔夫等著：《西洋文化史》 （一），台北：学生书局，1984年。第194页。
[17] C. N. Cochrane， Christianity and Classical Culture， Oxford University Press， 1940. pp.318-357. 郑戈