山西太谷县52号院建筑文化分析
山西太谷县52号院建筑文化分析 摘要:介绍了太谷县52号院子的地理位置，从院落布局、屋顶形式、室内装修、 外大门四方面，阐述了52号院的建筑特征，并分析了52号院的建筑装饰与复合文 化意义，体现了明清时期的历史文化和时代精神。关键词:晋商民居，52号院，建筑风貌，历史文化 1概述 晋商，明朝兴起至清代终结，他们的足迹遍布全国。通常意义的晋商是指 明清500年间以经营盐业，票号的山西商人。在晋商发达之后，他们在家乡修建 了大量的建筑及院落，造工之精细，规模之宏大。著名遗址有祁县乔家大院、榆 次常家庄园、灵石的王家大院、太谷的曹家三多堂等。本文所介绍的聚泰亨遗址， 就在太谷老城区东大街，现为编号“52号院子”作为古建筑保护序号。虽规模不及 三多堂，但作为一处小型晋商院落，也有其典型性。太谷县位于山西省中部，地 处晋中盆地，乌马河绕城而过进入南山，西南有大佛山远望，自然景观优美［1］。
太谷县老城在明清时期，古街以鼓楼为中心贯穿全城的东、西、南三条大街。东 街540m，南街620m，西街810m。街上原有的票号、钱庄、当铺等旧址，今保存 良好。太谷古城历史厚重、民风纯朴，是一座集传统风貌、历史文化于一身，是 最具晋中地域特点的历史文化古城。52号院子，历史上它从票号到民居，使用性 质周折，饱经岁月沧桑，在本人近两年的社会调查中发现，52号院别具特色，在 晋商民居的传承及复合文化意义的研究方面，价值巨大，作为研究案例极为合适。
252号院的建筑特征 太谷老城区鼓楼东大街两旁建筑全部为沿街店铺，现今都做着各自的小生 意。每个沿街店铺内套四合院，大部分以重楼式结构出现，显得墩厚、大气，并 且形成一高一低的空间层次。沿着东大街寻找52号院，聚泰亨遗址的门厅恰为其 中高的一座。站在狭窄的东街上，映入眼帘的两层门厅看起来更加高大，五开间 建筑，下层一门四窗，上层只开了三窗。从斑驳的青砖墙面上依稀可见岁月的痕 迹。
2．1院落布局 从旁门进入到52号院，东西房山墙和南北房前墙间各留一间隙，既是通道也是风道。走到院子中间，环顾四周，青砖灰瓦的建筑氛围，低调而沉稳。墙体 很厚，墙体内为土坯，外砌砖块，围合的砖瓦墙的厚度可以达到90cm～100cm， 高大雄伟，形成森严气势防盗的同时又有很好的防风作用。52号院建筑和明清大 部分山西民居一样，采用四合院的形式。院落以北为正，东西窄，南北长，形成 近似长方形的院落。南北各五间，与临边各户之间并列布置，互不干扰。“上屋 为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”的序列安排布局灵活，功能理性［2］。
东西厢房看起来似乎很对称，实际上也是高低不同。衍伸到晋派古民宅的格局， 过去的老房子，正房都是不住人的，用来供奉祖宗，二楼则用来放杂物。尊贵的 主人一般都是住在东屋，稍差一些的住在西屋，所谓“东哥西弟”，东边的房子永 远比西边的房子高一到两块砖［3］。
2．2屋顶形式 在屋顶方面，正房屋顶为双坡顶，而门厅则为卷棚顶，这点与其他晋派民 居无论正房、厢房、楼房、瓦房，几乎没有双坡顶的特点相比，独具特色。雨水 从其上单向流到院子里，取“肥水不外流之意。屋檐下筑有檐台坡，屋顶的水都 流在檐台坡下的院心中，水流聚集绕门而过，从水口曲折流到院外，名为“绕门 水”。
2．3室内装修 进入到屋内，外面的烈日已经完全感受不到，反而是一种特有的清凉。屋 内建筑结构说明了其屹立百年的原由。两百余年的古榆大梁，周长达1．75m， 侧梁周长1．45m，如今虽被漆成了鲜艳的朱红色，但是仍然透出房屋建造时主 人财力的雄厚。在屋顶的中央，票号曾经起运输作用的露空在满足功能的同时， 巧妙的将光源引入室内，明亮而鲜活。屋内装饰简朴敦厚，古物保护完整。西面 墙上遗留的仿古的木刻，象征福禄寿喜之意。北侧的整个墙面，是过去主家的钱 柜。在屋子地面中间，是一个瓷质的鱼缸，上边有许多篆字，叫作“风水盆”。表 达了主人们对房屋风水的重视。从木质旋转楼梯到二楼书房，金砖镶砌，由于老 太谷素有“小北京”之称，所以金砖制法与北京故宫大殿内金砖雷同，但出于礼制 在尺寸方面都略有减缩。金砖炼造工艺复杂，材料与工时耗费巨大，再次体现了 晋商的财力。
2．4外大门 街门开设在东南角，为两柱式木构门楼。正房门前立着两头小石狮子，寓意吉祥的同时又表明主人的品味和地位。与喧闹的市区相邻，庭院生活却安静惬 意。在很多资料中可以发现，村落与民居多根据风水理论来勘察地形、地势、水 源来建造，对风水观的尊奉也同样反映在山西人身上。表达出人类向往美好生活 和避灾免难的共同追求。
352号院的建筑风貌 从装饰格调看，艺术表现往往是通过建筑及其门窗雕刻的图案、题额和楹 联等表现出来的，这便把建筑与地域文化有机结合并提到了艺术的另一高度。从 文化的复合角度来看，晋商建筑融汇南北，又地域特色鲜明。52号院整体布局遵 循传统礼制，分区明确，儒学渗透于其中的方方面面，在布局和功能上，充分体 现了中国的宗教制度和伦理教化，即以空间的等级区分出人的等级，以建筑的秩 序展示了伦理的秩序，整个建筑格局形成尊卑有等、贵贱有分、男女有别、长幼 有序的“礼”的物化形式。
3．1建筑装饰 52号院主要采用砖雕与木雕，大量运用于门楣，栅格，照壁，墙角等处。
造型活泼、手法写实，装饰繁缛。在色彩方面，大量使用石青、石绿，整体多冷 色调。砖墙的厚重与雕花格子门窗形成虚实对比，亦厚亦薄，亦实亦虚，增加了 艺术感染力。建筑物中的木、砖、石雕以“有图必有意，有意必吉祥”，创意丰富， 雕工精湛。
3．2复合文化意义 相对于同时代的官式建筑，民居建筑往往呈现出布局灵活多样、因地制宜 的特点，较少刻意强调秩序或等级关系。但52号院的建筑在这个方面几乎是同时 代的官式建筑的映射，无论其布局的严整、形式的规范，都超越了当时的大部分 民居类型，皆因其独特的晋商背景。从正房、门厅、厢房，到稍成一定角度的伙 房，都体现出一定的等级秩序。从52号院建筑本身来说，宏大、坚固、精细、美 观都可以用来描述这座饱含历史沧桑的晋商院落。纵览华夏聚落和民居形态的形 成，一定程度上反映了地域独特性，加上自然地理条件、社会文化和人们生活方 式的差异，形成了具有强烈地域性、成熟而稳定的建筑风格。但从各地民居形态 演变的角度讲，很难认定各个地方民居的形态是在封闭地域中居住建筑自行发展 的产物［4］。换句话说，这实际上应该算是地域之间精神文化广为交流的结果。
在结合山西传统民居特点的基础上，融贯南北，尽纳中西，几乎包容了五大经典民居的特征，真实地记录和反映了明清社会晋商之家的建筑风貌。
4结语 建筑使我们体验秩序并显现成形，它是我们的意识模型［5］。每一种文 化的建筑都是这个文化世界的模型，正如52号院所包含的复合文化意义。从建筑 的发展进程上看，生产力的发展使得人们物质生活水平不断提高，建筑的功能已 经不仅仅停留在防风遮雨的实用功能，更注重体现一定的思想性，一种情怀，也 就是“建筑的精神”。精神功能的形成，往往受到经济、政治、文化、传统、环境 等多方面因素影响。地域的自然地理、社会文化和本土建筑形态的影响，会很大 程度地作用于其形式，进而影响甚至改变原有的地域建筑传统。52号院作为具有 地域性的建筑形态，其与晋商文化背景以及生产生活方式之间的契合关系，是地 域建筑传统和文化传统的自然延伸，同时还兼顾了道家天人合一的思想和儒家强 调的“学而优则仕”的入世理念。建筑作为一门艺术，它体现了一定时期的历史文 化和时代精神，反映着一定社会的意识形态和深刻的文化内涵［6］。52号院作 为典型的晋商民居建筑，从建筑的构造、风格及严密的防御性不难看出山西商人 的品行。52号院凝结的建筑文化及智慧，既是理性主义世界观的一种表现方式， 也是建筑史传承的伟大财富。
作者:王冬冬 单位:山西农业大学城乡建设学院