红山文化论文
红山文化论文 红山文化论文篇1 浅谈红山文化玉器制作工艺 摘要：红山文化玉器是西辽河流域史前玉文化发展到鼎盛阶段的代表， 在这一时期玉器的制作工艺也日渐成熟完善。红山的先民们在制作玉器方面已能 成熟掌握切割、琢磨、圆雕、浮雕、透雕等基本方法，同时还能成熟运用双面雕、 钻孔、掏膛、镂空、线刻、抛光及装饰技巧。根据玉器结构及其表面所保留的加 工痕迹考察。红山文化玉器在切割和雕琢中运用了旋转性工具――砣具。这一通 过砣片旋转研磨进行加工制作的工艺，即使在今天仍被普遍运用，是制作玉器的 一个重要工具。关键词：红山文化;玉器;制作工艺;砣机 一 红山文化玉器古玉属于东北玉系统，质地为阳起石或透闪石，硬度较 大，在当时没有如现在一样的高硬度金属工具的条件下，加工如此坚硬的石料， 并不是一件容易的事。现代加工玉器的主要手段是碾玉，即将金刚石放在旋转的 砣上，利用摩擦力使其成型，然后琢磨，尔后才可成玉器，正所谓“玉不琢，不 成器”。在玉器的制作过程中，碾磨和琢磨是不可缺少的制作过程。所谓碾磨又 叫“光亮”、“抛光”，是用紫胶、木、葫芦、牛皮及铜制的链子，磨玉器的粗糙部 位，使其平整。并通过应用氧化烙等一些化学粉剂原料作介质，使玉器显露出光 洁、温润和晶莹的质地。琢磨也是加工玉器的重要手段。因为玉石特别坚硬，必 须用铁制圆盘――砣为工具，以水和金刚砂为介质，经过铡、冲、压、勾等工艺 一点一点地琢磨而成。制玉工艺品最早是源自石工艺之中的，并且承袭了磨制石 器工艺，是随着玉、石的分化逐步演化而来的，但是应晚于玉石的分化，如果玉 石分化是从旧石器时期人们选择石料开始的话，那么制玉工艺与炻器工艺分化就 应该从新石器时代磨制炻器开始。旧石器时代打制石器工艺主要有直接打击法、 砸击法、间接打击法三种，与制玉工艺联系较少。“磨制工艺，是把炻器表面磨 光、磨出刃锋，并把石材磨制成型，这在炻器的制作上无疑是一项重大的进步。” ①磨制石器工艺过程：
(1)切割。将石材打制或切割成一定形状的粗坯，在扁平的石材上加沙蘸水，用木片压擦，从两面切成沟状，然后切断。
(2)研磨。放在大的砥石上加水磨，磨光滑。
(3)钻孔。用石钻、骨锥、木杆或竹管加沙蘸水在石器的上部磨透打 钻。可见，磨制石器工艺是通过切割、打磨、钻孔三种工已艺完成的。这三种工 艺完全被早期制玉工艺沿袭下来，在这一时期玉石分化也已经完成。制玉与制石 工艺虽已开始分化，但并未完全脱离，这很可能是由于石玉匠还同在一个作坊内 工作的缘故。红山文化有大量玉器出土，这些玉器体现了红山文化的先民们已经 掌握了高超的玉器制作工艺。
玉器制作步骤主要包括：
(1)切割成材。红山文化的先民们制作玉器的过程中普遍使用切割成 材技术，使器物大致具备要加工的形状，经过切割后形成玉材，形状已基本规则 整齐。
(2)打磨加工。红山文化先民们在制作玉器的过程中一般不直接利用 切割成材的玉料，而是将玉料进行近一步加工，使边缘棱角变得圆润光滑，把平 面加工出弧度。
(3)钻孔。红山文化时期，先民们已熟练掌握了管钻孔技术，并且在 钻孔后还要对孔边缘锋利的楞进行打磨和处理，使钻的孔既规整又达到圆润光滑 的效果。
(4)施加文饰。红山文化出土的玉器大部分都有文饰，对玉器施加文 饰的方式主要有两种：刻线和研磨。刻线一般用来表现动物的头部和鸟的羽翼。
红山文化玉器上的另一种装饰是在玉器表面磨出一种很浅的瓦沟状 文饰。这种纹饰主要用于对较薄片状的玉器如勾云形玉佩、玉璧饰等进行装饰。
由于瓦沟状纹具有深线起伏随形体而变化及瓦沟的深线、宽度匀称的特点，并且 它能随着光线照射度的变化和器物的摆动时隐时现，所以更宜表现玉器的层次感 和立体感。
虽然制玉工艺与制石工艺在制作上有很大的相同之处，但两者也存在 着一个明显的区别，既抛光工艺。如前所述，磨制玉器大多都会运用抛光工艺， 使玉器表面比炻器细腻整洁。制玉工艺从制石工艺中分离出来是由于制玉工具砣机的出现，这一新式工具的诞生给制玉工艺带来了一场空前的革命。
二 红山玉器的制作工具主要是砣机。砣机即磨玉机，明代人称之为“琢 玉机”，清朝时被称作是“水凳”。在玉器制作的整个过程中，琢玉的工具砣机发 挥着重要的作用，它是制玉工具中最重要的得力工具，这一工具将制玉工艺推向 琢磨玉器的崭新阶段，它标志着制玉工艺彻底从制石工艺中分离出来，成为独立 的工艺。
红山文化玉器中以砣成形的有勾云形器、扉楞、孔、刃状边、勾形饰。
如玉龙，高26厘米，断面直径2.3至2.9厘米，板材30×28×2，其底面积840平方厘 米，厚2厘米。②“首短小，吻前伸，略上噘，嘴紧闭，鼻端截平，端面近椭圆形， 以对称的两个圆洞作为鼻孔。龙眼突起呈梭形，前面圆而起棱，眼尾细长上翘”， 这些只有用陀机才能做到。砣机是在什么时候被发明的，这是我国玉器史上长期 争论并且很难统一的一个问题。
如国内赵汝珍认为砣矶发明于原始社会：“至唐虞之时用玉尤为繁多， 制玉亦见精良，改用陀磨而不全用手工艺矣。”③夏商周时期出现青铜砣机，是 一种跪式结构，高约30至50厘米，一手拉动弓弦转动，另一手拖玉琢磨，所谓玉 人就是坐在砣机前托玉蘸调水沙磨玉的人。秦汉至南北朝时期制造出铁制砣机， 并出现了专司砣机转动的辅助工人。由几人共同操作完成磨玉工作。铁制砣子， 大大提高了工作效率。隋唐时期出现了一人操作的足踏高腿桌式砣机，唐代已出 现了我们如今所说的“碾子”。唐宋时期人们以“碾”训“砣”，借用碾子旋转来象征 砣机琢玉，这既形象生动又通俗易懂，碾玉也就是用砣机制玉之意。明末宋应星 《天工开物》载：“凡玉初剖时制铁为圆盘，以盆水盛沙，足踏圆盘使转，添沙 剖玉，逐忽划断。”④这是对明代玉机的记载。
到清代，砣机被称为“水凳”。李澄渊1891年(光绪17年)应英国医师卜 君要求而作《玉作图说》是较完善的关于砣机的图像资料。⑤他“历观玉琢琢磨 各式绘以成图”(《玉作图》序)，经现场调查作了写生，每图都辅以文字说明，不 仅描绘了玉匠劳动操作的场面，还将重要工具一一注明。从中可见清代玉工如何 操作水凳。这种碾机是经历代玉匠改进而得的，是一流的古代碾玉设备，被称为 一人操作足踏高腿桌式砣机(高凳或水凳)。现代的砣机有两种：一种为电动砣机， 砣子是用钻石粉制成，所以又称为沙砣，转速10～5000转每分钟;⑥另一种是蛇 皮钻，类似牙医的修牙机，转速达3000至20000转每分钟。⑦现代砣机不用蘸水砂，只用细流水即可，效率更高。故此，砣机在制玉工艺中的应用不仅提高了工 作效率，而且使玉器更生动精美，为人们留下了宝贵的文化遗产。
三 红山文化典型玉器的制作工艺。
(1)玉龙。龙被称作是中国人的图腾，自古以来在人们心中龙具有至 高无上的地位，其制作工艺堪称精湛。距今5000多年的红山玉龙最早发现于1971 年春内蒙古赤峰市蒙牛特旗三星他拉村，这块玉龙是用一整块碧绿色铀岩玉圆雕 而成，兼有乳白色玫瑰纹，细部采用圆雕、线圆雕手法表现，锻断面成扁圆形。
其吻部前伸，略向上翘，嘴紧闭，鼻端平齐，上沿起锐利的棱线，一对圆鼻孔， 双眼突起，呈棱形，前眼角圆而起楞，眼尾细长上挑，额及颚底皆刻有细密的棱 形网状纹，颈脊起长鬃，长约20厘米，占龙体的三分之一，呈扁平薄片状弯曲上 卷披向后背，两侧磨出不明显的线凹槽，龙尾向内弯曲，末端圆尖，背部一对圆 孔。
(2)兽面纹玉佩和勾云形玉佩。兽面纹玉佩用较薄的长方形片状玉制 作，有镂空出对称的双角、双眉、双耳及鼻、口等，下部有3-7个獠牙，尖锐犀 利，兽眼狰狞，制作过程中采用了砣具。勾云玉佩用对磨镂空的方法，塑造出弯 卷的沟角，镂空部位两侧形成宽缓斜坡，镂空以外的部位沿着轮廓的走向打磨出 宽缓的线凹槽，这些斜坡和凹槽能折射不同角度的光，并呈层次感、立体感，造 型优美流畅。
(3)马蹄形玉箍。其形似马蹄，因器内中空呈箍状而得名。这类玉器 表面上看起来简单，但其雕琢十分费工夫，原始先民在雕琢这种器物是采用了线 锯搜空(即以钻杆在器物边缘钻一小孔，穿入绳线，加入适当的水和研磨料往复 穿梭进行切割的方法)、掏膛取芯的方法使之出现弧线形琢磨痕迹。在古代尚未 出现金属丝线时，即能依靠竹木纤维或兽皮藤条制成一件玉雕，着实需要费一番 心血。
(4)玉璧。绝大多数为长圆形，玉璧边缘处呈刃状，截面近似于菱形， 上侧中央常钻有两个小孔作穿系用。红山玉璧还有双联璧和三联璧，做法是在一 个上小下大的长圆状玉片上分别琢磨出两个或三个由小到大的圆孔，然后才在外 缘上依中孔的位置两侧各切磨出一个人字形，打磨成刃状。(5)玉鸟。多为扁体，常做成双翅挺展的形，最长不超过4厘米，头上 仰，方尾，有爪的作攀附形状，腹部靠头处有一小孔，腹部中间厚两侧薄，背平， 用纹勾勒出鸟的羽毛。
(6)玉龟。先切割出形状，周边进行圆雕，用阳线简略几笔刻画出龟 的头部、龟爪和龟尾，然后打磨光滑，有的在尾部穿孔。玉龟略呈方形，一般5 厘米左右，匍匐状，背部稍微向上凸起。
四 从红山文化玉器制作工艺与良渚文化玉器制作工艺比较来看。良渚文 化聚落在东海之滨的太湖平原，属于海洋性文化。1936年西湖博物馆施昕更先生 在浙江杭县的良渚镇附近的六个地点进行了小规模开发，出土了一批泥制黑衣陶 器，还搜集到一批石器，并调查了1930年发现的随葬玉制棕璧的墓葬。他对这些 资料作了及时地整理，写了《良渚》一书，保存了这些考古资料。1959年，著名 考古学家夏鼐先生根据考古学的命名原则，将该遗址命名为良渚文化。良渚文化 是我国南方发现的第一个新石器时代文化。良渚文化发现前后，杭嘉湖地区多次 出土良渚古玉。1903年天宁寺湾出土大型玉璧;1930年，在苏嘉公路桥北端出土 一批玉器;1937年双桥发现90多件玉器。⑧考古界一般认为良渚文化玉器的时代 为周汉之间。自1973年发掘吴县草鞋山首次确定良渚文化琮璧的时代后，⑨相继 发掘了江苏吴县张陵山(1977年)⑩等大型良渚文化墓地，出土了上千件琮璧玉器 和装饰玉器。红山、良渚文化大件玉器均出自墓葬，玉器数量的多少取决于墓葬 的规模，与器件数与规模成正比，但红山与良渚玉器在制作工艺上存在着一定的 差异。
红山文化的琢玉技术持续了相当长一段时间，已具有了比较丰富的制 玉经验。红山文化琢玉的最大特点在于玉匠对玉材的熟炼运用，能较好地把握器 物的造型特点，把器物的形象刻画得栩栩如生，红山文化玉器制作的最大特色就 是“神似”。红山文化玉器多通体光素无纹，龟、鸟等只在主要部位加以刻画，线 条都为线凹槽纹，或隐或现，富于变化。玉龙躯体光洁无纹，头部精雕细琢。红 山古玉的穿孔、抛光、琢刻都十分简练得体。
与红山玉器相比，良渚古玉则显得深沉严谨，对称均衡。它缺少红山 玉器那种精细灵气，它以线刻技术闻名。最能体现良渚文化玉器制作水平的是兽 面纹的刻画。方柱形玉琮四面中间立槽，槽两边基本等距离，每一节上下间距几 乎相等，误差极小。琮的兽面图基本相同，兽面不在侧面中间，而是在旋角上，两个半面构成一个完整的兽面，使兽面的鼻、口更具形象。兽面的纹饰刻划最细 的仅0.7丝米，内眼圈直径只有2毫米，只可在放大镜下才能清晰辨别，琢玉水平 十分精湛。
另外，对于制作工艺中的镂空的方法也不一样。红山文化以砣具镂空 为主，称为“砣具镂空”，如勾云形玉佩就是用砣具双面对磨而成。镂空末端呈尖 线状，镂空处上宽下窄，边缘似薄刃是红山文化典型玉器的独自砣具镂空特征。
良渚文化则以呈钻配合软性线具楼空为特色，称“线具镂空”。
从玉的制作工艺可以辨别玉器的真伪。红山文化玉器已有上百件被科 学地发掘出来，它对填补和丰富我国上古玉文化的内容起了推动作用，也导致中 国史上“玉兵时代”的再提出和文明起源的再讨论。11 文物界对玉的性质及玉器 所反映的文化特征进行的考古研究，进一步提高了红山文化玉器的历史价值和艺 术价值。
注 释：
①徐惟诚.中国百科全书[M].北京：中国大百科全书出版社，1986.474. ②杨伯达.关于琢玉工具的再探讨[J].南阳师范学院学报，2007，(2)：
72-76. ③杨伯达.关于琢玉工具的再探讨[J].南阳师范学院学报，2007，(2)：
72-76. ④宋应星.天工开物[M].北京：商务印书馆，1933. 308. ⑤杨伯达.关于琢玉工具的再探讨[J].南阳师范学院学报，2007，(2)：
72-76. ⑥赵永魁，张加勉.中国玉石雕刻工艺技术[M].北京：北京工艺美术出 版社，2000.33. ⑦赵永魁，张加勉.中国玉石雕刻工艺技术[M].北京：北京工艺美术出 版社，2000.34. ⑧卫聚贤.吴越考古汇志[J].说文月刊，1939，(3). ⑨殷志强.红山、良渚文化玉器的比较研究[J].北方文物，1988，(1)：8-12. ⑩杨伯达.关于琢玉工具的再探讨[J].南阳师范学院学报，2007，(2)：
72-76. 红山文化论文篇2 试谈红山文化玉器类型 摘 要：红山文化玉器种类繁多，造型多样，类型划分方法也有多种， 按照玉器形制及使用功能，红山文化玉器可分为装饰类、工具类、动物类和宗教 典礼类4种类型，这些造型多样、寓意深刻的玉器，不仅能帮助我们了解先民们 当时的生存状态和精神状态，更体现了先民们的独特理解和创新精神，反应出文 化的传承和交流。
关键词：红山文化;玉器;类型 红山文化是我国重要的新石器时代文化，这一古老而内涵丰富的文化 主要分布在内蒙古、辽宁西部、河北北部等北方地区，其中辽河流域是其发祥地。
1971年翁牛特旗三星他拉出图的大玉龙被鉴定为红山文化遗物，红山文化玉器讨 论和研究开始兴盛，自70年代至今阜新胡头沟、朝阳牛河梁等多地的玉器被源源 不断的发掘，古老的红山文化玉器震惊了海内外人士，学界对其研究也深入到了 各个层面，本文将对其类型作主要探讨。
一、装饰类 和原始先民制造的青铜器、石器一样，红山文化玉器也存在着大量的 装饰类玉器，可以佩戴在人们的手、耳、颈等部位。
玉环――玉环是壁的一种，有大小之分，大的可以用来佩戴在手腕和 手臂上，充当手镯、臂镯，小的可以佩戴在手上、耳朵上或者作为串饰佩戴在衣 服上。在牛河梁发现的玉器均佩戴在手腕上;
玉珠――红山文化玉器中的玉珠类型已经非常丰富，在形状上有圆珠、 半球、扇圆形以及扁圆薄片形，可以串起来充当衣服上的饰物或佩戴在颈部。巴 林右旗那斯台发掘的玉珠有60余件，其他如城子山、胡头沟遗址也有大量玉珠发 现;
玉――形状多为扁平圆形或环形，上面有一个缺口。从已经出土的情况来看，玉多放在墓主的耳边，因而推测是重要的耳饰。克什克腾旗南台子遗址 出土有两件玉，形状为圆环形，有一缺口，在墓主耳部。
二、工具类 在已经发现的考古遗址中，工具类的玉器和某些石制或陶制的生产工 具非常类似，因而工具类玉器应是仿照实际的工具进行雕琢而成的。
玉斧――玉斧和普通的石斧类型相似，都为梯形弧刃，做工非常精致 但没有刃口，因而应为非实用玉器。在巴林右旗那斯台出土的玉斧为长方形，和 红山文化遗址中发现的石斧外形非常接近;
玉棒――这种玉器在红山文化玉器中非常常见，主要分为两种，一种 是短柱状，一端呈圆弧凸起，且有两匝凸棱，另外一端为漫圆尖，还有一类是长 柱形，一端是椭圆形的斜面，另一端则为圆尖状。胡头沟遗址发掘了4件玉棒属 于第二种类型，牛河梁遗址发掘的一件玉棒则属于第一种。根据这类玉棒的形状， 可以推测是模仿石椎、石磨棒而制造的，著名的考古学家古方则提出是萨满巫师 使用的鼓槌;
玉勾形器――这类玉器出土的不多，那斯台遗址曾经出土过一件，颜 色为青色，呈扁平体，两面均磨刃，锋部为弯钩，末端有孔，其中内援间还有一 个凹形槽，应作为复合器使用。
三、动物类 这类玉器在已经发掘的遗址中所占比例也较多，在动物造型上有猪、 鸟、鱼、龟等多种。
玉猪龙――这是红山文化中非常典范的代表，在多处遗址中都曾发掘。
各地的玉猪龙形态差别不大，均为身体蜷曲，头部和猪类似，竖耳圆眼，口微张， 口眼间有横向沟纹皱褶，从以上我们可以看出，这种玉器富予了和人类生活相关 的猪的体态特征，因而“猪龙变化说”拥有很大一部分支持者。这种玉器可分为两 种：一种蜷曲如环，首尾相接或相近，头部比较大，双耳竖起，双目圆睁，头部 有一圆形小孔。牛河梁、敖汉下洼、那斯台、巴林左旗尖山子等地都有这种玉器。
还有一种，首尾明显分开，双目为梭状，没有双耳，在颈后有弯勾状长鬣。这种 玉龙比较少，当前仅在三星他拉发掘出一件，精雕细琢，通体抛光，体态造型都 非常完美，是我国迄今保存最好的龙形象;双猪首环形器――这种玉器当前也仅在知城子山发掘1件，整体为长 条形，顶侧为三联弧状，器身中部有3个并排圆孔，两端均有一个猪首，且两个 猪首的神态相近，耳朵较大，额头隆起，眼睛呈菱形，底面平直中部有4个漏斗 状小孔;
兽面形器――该玉器也仅在牛河梁遗址发掘出1件，在墓主人腹部正 中，因而有学者如郭大顺推测为腰带饰。颜色为淡绿色，器体扁平，耳部较大， 为圆尖状，竖起，眼睛及鼻孔用圆孔刻出，鼻、嘴均用阴线表示，嘴唇紧闭，嘴 角下咧，中部有两个小孔，能够穿系捆绑;
玉鸟――这种玉器发掘出的较多，除正式发掘品外，还有采集品和传 世品。体态多样，造型不一，在胡头沟、那斯台、阜新县福兴地均有出土;
玉――即民间所说的猫头鹰，形象也较为常见。主要有两类：一类翅 膀略微展开，爪攀附，背面有2或3个横穿孔，在斯台遗址中可以看到。还有一类 翅膀展开幅度较大，圆弧形，没有爪，背面有一孔，胡头沟遗址中能够看到这类;
玉龟――也是红山文化玉器中多见的类型，说明龟对当时人们来说一 种重要的存在。牛河梁遗址发掘出一件，龟壳状，雕琢精湛，尤其是龟的龟纹雕 刻非常细致逼真，也是迄今为止时代最早的玉龟;
玉鱼――红山文化遗址附近多有河流经过，而古代人们渔猎是人们生 存的重要保证，也是重要的装饰品造型的素材。玉鱼为扁锥形，颈部刻有阴刻线 纹，左侧有浅槽，双目对穿呈孔;
玉蚕――蚕也是古代先民重要的崇拜生物，在缺乏自然知识的理解下 人们希望自己可以像蚕一样转而再生，同时用来祈求丰衣足食。那斯台遗址共发 掘了4件玉蚕，造型相近、制作较为粗略，体态也较为原始，是迄今为止所发掘 的最早的蚕形象。
四、宗教典礼类 古代先民们为了祈求风调雨顺产生了各种巫术崇拜和宗教典礼，这种 玉器造型和其他类型相比较为独特。
玉璧、双联璧、三联璧――其中玉璧的形状外缘为圆或方圆，内缘都是圆形，边缘处均磨薄，一侧边缘中部有1―4个圆孔，也有少数无钻孔。这类玉 器见于胡头沟、牛河梁遗址;双联玉上小下大，上端有半圆、圆弧、尖圆等3种形 状，下端则为圆或方圆，中部有两个钻孔，边缘均磨薄，上下体连接处有凹痕。
这种玉器出土较少，在牛河梁遗址发掘了3件;三联玉璧有两种，一种在造型上和 双联玉璧相近，只不过体中部的圆孔自上而下逐渐变大，体侧有凹痕，在胡头沟 发掘出1件。还有一种为长条状，一侧平直，一侧为三联弧形，中部有3个圆孔。
在内蒙古的那斯台遗址发掘出1件;
玉箍形器――也是红山文化玉器的典范 代表，数量较多，大都为扁圆筒状，腹壁斜直，部分玉箍形器的平口边缘有两个 圆孔。在牛河梁遗址中有出土，置于墓主头骨下面或胸部;
勾云形器――勾云形器形体扁薄，造型上和卷云或变体动物较为相似。
勾云形器和其他玉器相比形态较为多样，包括5种，一种为长方形，中部圆形镂 空，两侧勾角略直，器体两面非常光平。在牛河梁遗址中发掘的就属此类;第二 种也为长方形，中部同样镂空但为勾云状，外围有浅凹槽纹，两侧勾角弯曲较为 明显。城子山、那斯台遗址发掘的当属此类;第三种大略为方形，中部和二类相 同，上下两端各有一对勾角，上端边缘处尖状小凸，下端中部有尖齿状小凸，器 体两侧各有一个较长的勾角，下端向外弯曲，为圆尖形。巴林右旗巴彦他拉苏木 发掘的玉器当属此类;第四种为椭圆形，中部有3个三角形排列的圆孔，上侧及两 侧均外弧，下侧中部外有尖齿状小凸。在牛河梁遗址发掘的当属此类;最后一种 为圆角长方形，上下侧呈长边平直状，左右侧略弧，中部和四类一样有3个三角 形排列圆形小孔，左右两侧中部有方形小凸，下侧两端尖角内收，正、反两面均 有浅凹槽纹路。这种玉器目前仅在牛河梁遗址出土1件。
事实上，除了上述4种类型外，红山文化玉器中还有人物类玉器，但 是此类玉器目前所发掘数量较少，学界对于其特征的研究还存在不少疑惑之处需 要进一步探讨。这类玉器造型各异、大小不一，主要分为石雕人像和玉人面饰两 种，那斯台遗址出土了两件石雕人像，4件人面形石饰。巴林右旗出土了1件玉人 面饰。
综上所述，红山文化玉器主要分为动物造型和宗教典礼类两种造型， 其他类型地位并不突出。这些造型多样、寓意深刻的玉器，不仅能帮助我们了解 先民们当时的生存状态和精神状态，更体现了先民们的独特理解和创新精神，反 应出文化的传承和交流。