农民工伦理学研究论文
农民工伦理学研究论文 农民工伦理学能否作为一门应用伦理学而创制？经济伦理学、生命伦理学、 企业伦理学、宗教伦理学、军事伦理学等一门门新型交叉学科的诞生，似乎在表 明理论界对此没有兴趣，或者说出现了"盲点"，或者说农民工系列现象实际上是 个社会公正问题，没有必要避简就繁，创建所谓农民工伦理学。显然这是缺乏根据的。往上可以追溯到马克思、恩格斯。
一、马、恩公正思想溯源 公正又称"公平"、"公道"、"正义"。公正是平等（相等、同等）的利害相 交换的善的行为，是等利（害）交换的善行；
不公正则是不平等（不相等、不同 等）的利害相交换的恶行，是不等利（害）交换的恶行。
马克思曾把"公正"和"无私"联系起来，称作"公正无私"。认为公正是同一 定的国家制度、社会制度相联系的。在奴隶社会，公正与事实上的不平等公开地 联系在一起，"希腊人和罗马人的公正观认为奴隶制度是公平的。"在封建社会， 形成了严格的等级制度，因此，公正就是维护上下尊卑的等级制度。因而"资产 者阶级的公平观则要求废除被宣布为不公平的的封建制度。"对于资本主义的公 正，马克思深刻地指出："""""正义""""、""""人道""""、""""自由""""等等可以一千次地提出这 种或那种要求，但是，如果某种事情无法实现，那它实际上就不会发生，因此无 论如何它只能是一种""""虚无缥缈""""的幻想。"在马克思的观念里，人类社会应当是 公正的。社会主义之所以必然代替资本主义，其中的重要原因之一就是资本主义 社会是一个不公正的社会。"工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大， 他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同 人的世界的贬值成正比。"在马克思关于劳动异化理论和人类解放理论的论述中， 处处表现着他对资本主义不公正的批判和对共产主义公正的向往，渗透着他的社 会公正观念。
同样，对于"公正"恩格斯也有精彩的表述，强烈地表现了他对社会公平的 希冀。早在1845年2月，恩格斯在爱北斐特的演说中就提出："我们……应当认真 地和公正地处理社会问题，……应当尽一切努力使现代的奴隶得到与人相称的地 位。"1881年，恩格斯为5月1日的伦敦"劳动旗帜报"写了一篇社论，题目就是"做 一天公平的工作，得一天公平的工资"。在文章的开头，恩格斯写道："这句话， 成了近50年来英国工人运动的口号。在1824年废除臭名昭彰的结社法以后工联兴起的时期，这个口号曾经有过卓越的贡献；
在光荣的宪章运动时期，当英国工人 走在欧洲工人阶级前列的时候，这个口号曾经有过更大的贡献。" 毫无疑问，马克思、恩格斯从正面肯定了作为平等和平等权利的公正概念 的历史必要性。但同时他们又认为这种平等和公正概念的问题是太过抽象。在资 本主义私有制下，在阶级对立的社会中，它只能是口号，很难实现。马克思、恩 格斯认为，各阶级的平等，这是根本做不到的，只有消灭阶级，才是无产阶级运 动的真正秘密。如果离开对不平等的经济根源的揭示和批判，只停留在"平等-- 正义"这个抽象公式，"什幺是平等？平等就是正义；
什幺是正义？正义就是平等 "，这样转来转去，是一个"空洞的抽象"。因此，马克思、恩格斯在对生产力和 生产关系矛盾运动的分析中，在唯物主义历史观的基础上，确立了平等（公正） 的科学基础。
二、农民工伦理学产生的社会客观基础 从上世纪80年代末、90年代出，"民工潮"在我国出现。至今十多年，一浪 高过一浪。分析"民工潮"的原因，首先是农村有大量的剩余劳动力。据新华网2004 年4月7日报道：中国农业部副部长张宝文表示，目前中国农业实际需要的劳动力 约为1.7亿人。张宝文介绍，全国4.8亿农村劳动力中，1.6亿人在当地从事乡镇企 业和其它非农产业，3.2亿为农业劳动力。据测算，目前种植业实际需要1.5亿劳 动力，加上2000万专门从事林牧渔业生产的劳动力，农业实际需要的劳动力约为 1.7亿。目前，中国农村有1.5亿富余劳动力，而且每年还要新增劳动力600多万人。
其次，农民工作为微观个体，外出就是为了赚钱。对此，列宁在他的巨著《俄国 资本主义的发展》P218就已经有了明确的表述："迁移"能给工人带来"纯经济上 的"益处，因为他们所去的地方工资较高，在那里他们当雇工的境况较有利。无 独有偶，我国学者用大量调查实例对这个问题加以了佐证。然而，农民工的实际 生活状况令人堪忧，与农民工生活相伴随，有大量的不公正现象发生。仅仅同情、 向全社会呼吁，是不够的。因为农民工现象不仅仅是个公正与不公正的问题，必 须对不公正的深层次的问题进行系统探索。笔者认为，在马恩所处时代，马恩认 为，光讲公正是空头支票。那幺，在人民已经当家作主的前提下，在社会主义制 度的条件下，坚持"一个中心，两个基本点"的方针，是不是理应完善社会主义包 括"农民工现象"再包括"公正"在内，连同新进宪法的"人权"的完整的伦理学体 系？"伦理建构决不是伦理理论、伦理体系自身的完成，至少不只是如此，甚至 也不只是伦理精神的逻辑生态的建构。确切地说，建构决不是伦理精神的自我建 构，虽然伦理变革、伦理建构的内部原因是伦理发展的内在要求，然而，伦理变革和伦理建构的更深刻的根源是与经济社会发展要求的""""不适应""""，因而""""建构"""" 的标准只能存在于"适应"之中。"很显然，农民工伦理学将适应当前经济社会发 展要求的。从两个方面讲，发展是硬道理，必须首先通过经济的发展，从而最终 解决一切出现的问题；
同时，也要考虑到，作为一个社会主义国家，建立农民工 伦理学，是尊重意识形态发展的相对独立性。
农民向城市迁移，逐步融入到城市的工作、生活中去，转化为城市居民， 这是历史发展的潮流，也为国外发达国家社会发展所证实。2004年2月9日，中共 中央、国务院不失时机，发布《中共中央国务院关于促进农民增加收入若干政策 的意见》，为农民工市民化提供了契机，也为农民工伦理学的创建送来了和煦的 春风。