吕梁英雄传剧情分析论文
吕梁英雄传剧情分析论文 【摘要题】佳作品评 【正文】 如果说电视剧《八路军》是一部全景式表现八路军抗战的鸿篇巨作的话， 那么，22集电视剧《吕梁英雄传》则是一部表现中国共产党领导下的敌占区农民 游击队抗战的壮丽诗篇，是一部以赞美爱国主义为核心的民族精神的英雄篇章。一 塑造鲜活的人物形象，塑造鲜明的个性特征和人物命运，是电视剧的创作 之本。对此，马克思曾言：“无论如何你必须更加莎士比亚化。”莎士比亚化就是 要通过对社会生活真实的表现，通过塑造性格鲜明的人物形象和生动丰富的情节， 通过矛盾冲突来传达作品的思想。
电视剧《吕梁英雄传》(以下称《吕》剧)以正确的历史观和美学观，真实 地揭示了吕梁地区在1942年抗日战争进入战略相持阶段时的社会生活和阶级矛 盾、民族矛盾，通过审美化的手段，抓住人与人之间的冲突纠葛，深刻地体现出 “一个人物的性格不仅表现在他做什么，而且表现在他怎么做”(恩格斯语)。《吕》 剧很好地写出了三个方面的矛盾冲突：以雷石柱、康明理、孟二楞三个共产党员 为代表的康家寨广大人民群众与以犬养为代表的日本侵略者之间的民族矛盾；
康 家寨人民与铁杆汉奸康锡雪、康顺风之间的阶级矛盾；
在抗日统一战线内部及民 兵内部的不同思想间的矛盾。在这三类矛盾冲突中，武得民、雷石柱、康明理、 孟二楞等民兵、游击队与犬养、王怀当、康锡雪、康顺风等鬼子、汉奸之间的矛 盾冲突构成了叙事的主线。犬养率鬼子扫荡康家寨，老百姓刘二则杀死企图强奸 吴秀英的鬼子木村一郎；
犬养策划成立以康顺风为会长的康家寨维持会，武得民 秘密成立以雷石柱为队长的康家寨民兵组织，建立抗日民主政权；
雷石柱智杀威 胁老百姓生命的日军军犬，并设计“黄土战”救出被邱得世逼亲的姑娘梅英；
康家 寨民兵伏击犬养鬼子的给养车，得枪支弹药；
游击队坚壁清野，粉碎了犬养的夺 粮计划；
康锡雪阴谋策划老虎沟事件，民兵孟二楞等4人被鬼子所抓；
康锡雪再 施阴谋，引导鬼子和皇协军在除夕夜扫荡康家寨，杀死二先生和梅英，抓走民兵 武二娃；
武得民、雷石柱等康家寨民兵到汉家山智取被鬼子抢走的粮食、牲口， 救出孟二楞等人；
武得民、雷石柱等民兵再进汉家山，策划邱得世起义，并胜利 围剿鬼子据点汉家山，犬养及所部缴械投降……在这一件件一桩桩尖锐、复杂的矛盾冲突中，不仅表现了敌我双方的代表人物“他做什么”，更表现了“他怎么做”， 极为生动地塑造了性格鲜明、个性独特的抗日英雄形象，如执行、贯彻党的抗日 民族统一战线政策的武工队队长武得民；
智勇双全的民兵队长雷石柱；
善于分析 问题、沉着冷静的康明理；
不怕牺牲敢于斗争的孟二楞、武二娃、张有义、康三 保等；
苦大仇深的神枪手刘大石；
以及爱憎分明的普通百姓二先生、梅英、秀英 ……中国正是因为有了无数这样的优秀儿女，在艰苦卓绝的八年抗战中，与日本 侵略者进行了殊死的斗争。作品也同时入木三分地刻画了民族和阶级的敌人，如 凶残的犬养，发国难财、死心塌地为侵略者效力的汉奸。其中有借鬼子势力与抗 日政府作对的王怀当，有隐藏很深、极有心机的地主汉奸康锡雪，有公开当汉奸 与民兵为敌欺压老百姓的康顺风等。《吕》剧不仅写出了这些汉奸在做什么，更 写出了他们的阶级本性，同时也揭示了他们不同的性格特征，尤其是他们的奴性。
二 《吕》剧中，将敌我双方放置在战争这个特殊的矛盾冲突中，深刻地揭示 了双方人物的人性，展示了人的生命价值及意义。诚然，在电视剧创作中，对人 物的人性作美学意义的解析是重要的课题，但问题是艺术家们在创作过程中如何 坚持科学的人性观呢？那就是在创作中反对抽象的、超越历史的、超越社会的、 超越阶级的人性观。“人性是具体的，在本质上是人的社会的历史属性，在一定 条件下表现为阶级性”(仲呈祥)。在《吕》剧这种反映中国人民抗日战争的作品中， 其各类人物都带有丰富的、深刻的和不能排除的阶级的人性烙印。以犬养为代表 的日本侵略者肆意杀害中国百姓，奸淫妇女、烧毁村庄、掠夺粮食，充分暴露了 侵略者丑恶的人性和凶残的兽性。而汉奸康锡雪为了获得民兵的情报，不仅用美 人计唆使二儿媳妇与民兵康有富(他家长工)通奸，而且将欲向雷石柱报信儿的大 儿媳妇掐死；
还有吴有才在菜中下毒企图害死女婿、民兵队长雷石柱……这些汉 奸，在面对外族的侵略时，不仅可以背叛自己的民族和国家，甚至可以背叛自己 的亲情，暴露了他们人性的丑恶。也可以说，“在存在阶级的社会里，阶级性是 人性中最为重要的占主导地位的方面”(仲呈祥语)。在《吕》剧中，十分可贵的是 颂扬了人类正义的人性、美的人性。武得民、雷石柱、康明理、孟二楞等共产党 员和民兵刘石头、康三保、武二娃、李有红、张有义等为了中华民族的命运，为 了保护乡亲们的利益，不屈服于鬼子的淫威，不怕牺牲，与鬼子作英勇的斗争。
武二娃面对鬼子的刺刀，大义凛然“我们民兵有规定，不能把秘密告诉敌人”，最 后，他抱住一鬼子军官跳崖壮烈牺牲。孟二楞、张有义、康三保还有康有富等人， 受尽了鬼子的肉体折磨，宁死不屈。他们是人民的英雄，是民族精神的脊梁，显 示了以爱国主义为核心、不怕牺牲的民族精神的人性力量。《吕》剧中还有一个人物形象值得关注，他就是汉奸地主家的长工康有富。艺术家对康有富形象的塑 造没有脸谱化，而是触及了他灵魂和人性的深处。自康锡雪被犬养任命为“情报 站站长”后，为获得民兵和八路军的情报，他以“叔”的身份劝康有富参加民兵， 进而又无耻地利用二儿媳妇的色相，将康有富拉下水。于是，有富奉康锡雪之命， 两次点燃烽火台破坏各村民兵之间的联络信号；
他答应康锡雪民兵“真有什么动 静，我肯定第一个跟你说”。在尖锐、复杂的斗争中，有富渐渐失去了起码的良 知和人性。当康锡雪的大儿媳妇告诉他康锡雪和康顺风要引鬼子进村，让他去报 告雷石柱时，康有富说：“你有吃有喝还图啥呢！”康有富离正义的人性越来越远， 导致康锡雪、康顺风利用康有富送药酒“醉倒”放哨民兵，使鬼子在除夕夜扫荡康 家寨，村民蒙受重大损伤，二先生和梅英牺牲。后又送伪情报，再使民兵在老虎 沟中敌奸计遭受重大损失，丑孩等民兵牺牲，孟二楞、张有义、康三保等被鬼子 抓走。血的教训使康有富受到震动。在狱中，孟二楞等不怕死、不向鬼子低头的 英雄气概教育了康有富，其内心中还没有完全失去的人性开始苏醒，于是，他拒 绝鬼子逼他枪毙张有义；
他当面揭露王怀当的会俩……在武得民、雷石柱的批评 教育下，在孟二楞、张有义、康三保英雄气节的感召下，康有富身上正义的人性 逐渐苏醒，他不仅交代了铁杆汉奸康锡雪、康顺风破坏抗日的种种罪行，而且只 身来到汉家山，先杀死了两个鬼子，后杀死了康锡雪，最后引爆炸药与鬼子同归 于尽。在康有富从人性扭曲到人性苏醒再到正义人性张扬的历程中，他的阶级立 场不断端正，阶级觉悟不断提高，最终成为一个有骨气的抗日民兵。《吕》剧在 赞扬了人性的正义力量的同时，也深刻地揭露了日本侵略者及汉奸泯灭人性的丑 恶行径，更侧面地揭示了人性的多个层面及社会性的内涵，从而让我们深刻地认 识到在电视剧创作中，只有用正确的、科学的人性观来解析人物的人性，揭示人 物的生命价值，才能使作品获得文化和美学的意义。
在这部作品中，艺术家还以历史精神和美学品格十分认真且成功地塑造了 一些次要人物，使他们成为作品的社会内容和时代特征的代表，也使他们具有相 应的美学价值。如富农康天成，作品入木三分地表现了他的两面性。他总是在抗 日政府与康顺风、康锡雪等汉奸之间摇摆，时而送儿子贵贵参加民兵，时而又逼 迫贵贵退出民兵。又如吴秀英，她一方面支持丈夫抗日，经常为他们开会放哨；
一方面又不断劝阻父亲吴有才不要作汉奸。当父亲要将她当人质劫持时，她坚定 地与父亲抗争，表现出一位普通的农村妇女坚定的抗日立场。即使是仅有17岁的 梅英和她的年迈父亲都坚定地喊出“不嫁汉奸”的正义之声。面对残暴的犬养和刺 刀，这对父女没有恐惧，眼神中流露出的是仇恨。还有戏不多的康锡雪的大儿媳 妇，关键时刻挺身而出救出武得民。为了康家寨全体村民的生命安全，她冒险要 去报信，却被康锡雪掐死。作品赞扬了这位普通妇女的正义之心。《吕》剧正是通过正义与邪恶的冲突、爱国与卖国的冲突、反侵略与侵略 的冲突以及革命队伍中不同思想的冲突来刻画人物，塑造出富有时代特征的、个 性鲜明的人物形象，并揭示出他们不同的命运。这部作品以凝重的笔墨、悲壮的 色调颂扬了英雄主义的价值取向和以爱国主义为核心的民族精神。
三 《吕》剧的“莎士比亚化”是由艺术化的途径表现的。总导演何群在他的《导 演随想》中说：“真实的情感，质朴的表现，决不哗众取宠，这是我们创作的原 则”，“我坚信真实的魅力是永恒的。”对电视剧真实性的追求，是一些优秀电视 艺术家共同努力的目标，也是对电视剧艺术美学特性的探索。众所周知，电视摄 影机具有逼真记录物象世界的功能，使画面上的影像世界逼真于现实的物象世界。
电视剧的真实，首先是经过艺术家审美选择拍摄对象的真实，再经过艺术家加工 后转换成影像的真实，再由审美主体根据自己的直接和间接的实践经验的过滤和 审美能力的综合判断，才能确定看到的影像世界是否是真实的。
附图 还原历史的真实感，是《吕》剧的难点，也是亮点。《吕》剧较出色地完 成了还原历史真实感的美学追求。
其一，创造了真实的康家寨的空间形象。康家寨在这部22集的电视剧中每 集都出场，各种各样的人物几乎都在康家寨这个舞台上登场演出。为了创造真实 的康家寨的空间形象，艺术家们在吕梁地区选择了一个废弃多年的山村作为康家 寨的外景，再在山西另外处选择了康家祠院、汉家山、康锡雪家、王怀当家、二 先生家、康顺风家、雷石柱家等场景作为内景。通过“结构空间”和蒙太奇手段， 在屏幕上营造出60年前抗战时期具有山西地域文化特色的真实的康家寨空间形 象――它处于山区、黄土路的陈旧村庄甚至有些破败，以及贫富造成的室内陈设 的巨大差别。几乎所有人物穿的棉衣都是黑、灰黑色，质地有粗有细。人物化妆 造型、头饰等也透着地域文化的特色，所有这些不但让我们在视觉上感到真实可 信，而且也很准确地表现了那个时代的社会形态和社会氛围，从而使康家寨空间 的真实感与人物情感的真实感构成了这部电视剧整体和谐的真实性。