于丹现象有哪些 [于丹现象”探微]

于丹现象”探微

于丹现象”探微 ●有不少文章和著作对于丹的“硬伤”进行挑剔,对于丹的“曲解”加以指责, 这似乎过于较真儿了。任何对于的研究,对于经典的诠释,总是历史视野交织着 当代视野,也就是说对于历史和经典的解读,往往被不同程度地当代化了。

●在失衡的人群中,于丹通过讲述儒道经典“心得”,推出“心灵鸡汤”,确 实是“满足了大众的精神需要”。

林东海:原人民出版社编审,著有《师友风谊》等。

古训有云:“人心惟危,道心惟微。”本文顾名思义,意在探究这种现象背 后世道人心的微妙变化,而非对于丹所讲具体“心得”有所褒贬抑扬,切勿以“炒 作”之文视之。

一 于丹在央视“百家讲坛”讲《论语》和《》读后的“心得”,一时走红,成了 一颗十分耀眼的明星,备受关注,既得到吹捧,也遭到物议,端的是人心不同, 正如其面,也是各有“心得”。在非议者当中,有的颇带情绪,指出她的“硬伤”, 指责她的“谬误”,说她对经典“一知半解”,甚至“曲解”。有人乃至幽默地在背心 上写着“庄子很生气,很着急”,和于丹开了个大玩笑。

这些好心的观众和读者,似乎是在为古人打抱“不平”,在为经典申明“正 义”,其实大可不必。要知道,庄子对于古人的编派,绝不亚于于丹,生什么气;

孔子对于经典的曲解,也决不亚于于丹,着什么急!庄子的寓言,经常编造古人 的言行来讽喻世道人心;
孔子的说教,也经常歪曲经典的词句来宣扬。举例说, 《卫风·硕人》云“巧笑倩兮,美目盼兮”(《论语》此后还有逸诗句子),这样描写 美女相貌的诗句,子夏瞎扯到“礼”上,孔子却大加赞赏,说:“起予者商也,始可 与言诗矣。”《鲁颂·駉》写马群之大马匹之多曰“思无邪”,意思说:唉呀,真是无 边无际啊!孔子说:“《诗三百》,一言以蔽之,曰:思无邪。”借用古诗的句子来 评诗,全然不顾原诗的读音和意思,在这里,“思”由虚词变成实词,表示思想观 念;
“邪”字音“圉”,也改成了“斜”音,字义与“正”对举,以符合春秋时期的“正邪” 观念。这是名副其实的“断章取义”。连朱熹也不得不承认:“孔子读诗至此,而有 合于其心焉,是以取之,盖断章云尔。”孔老夫子自己如此曲解经典,还能对于 丹说什么呢!如果说于丹对“小人”的解释,不与“君子”对举,而说成是小孩子,是对原意的歪曲,那也是因为“有合于其心焉”,况且就当代性而言,释“小人”为 “小孩”,是可以的,小孩阅读的连环画不就叫“小人书”吗?私意以为于丹的本意 是借题发挥,像冰心老人那样特别关注妇女和小孩的命运。时代不同了,即便有 所唐突,孔老夫子也不必着急,我们可爱的观众和读者更不必替孔老夫子着急! 尊重历史,尊重学术,固然是我们人所应坚持的严肃态度,但千万不要太 学究化了,不要过分地追求所谓“历史的真实”。有不少文章和著作对于丹的“硬 伤”进行挑剔,对于丹的“曲解”加以指责,这似乎过于较真儿了。任何对于历史 的研究,对于经典的诠释,总是历史视野交织着当代视野,也就是说对于历史和 经典的解读,往往被不同程度地当代化了。一部《诗经》,自西周流传至今,长 达三千年之久,不同时期各有不同的解释,其间经由文学经学化,再由经学文学 化,构成了一部《诗经》学史。这部学术史,也可以说是经典的曲解史,或者说 是经学的演进史。学术如果只有而没有观点,或者说只有考据而没有义理,是不 成其为学术的,所以不要把对于丹的“纠谬”看得太重了。何况,于丹并非“学术 超女”,亦非“超女”,她自己说:“要把《论语》当作一种生活方式,而不是学术内 容。”因为她不是从学术的角度研究《论语》,而是在说书,所以岂止像陆九渊 说的“六经皆我注脚”,直是借经书话语说开去,拿古今故事来阐明处世之道,更 像佛教徒的讲经,不是“史话”,而是“经话”。如果文化界要划圈,于丹讲《论语》 心得,不属于学术圈,而属于演艺圈,既是说书,在“考据”问题上,更没有必要 叫板。有谁去考证隋唐讲经讲史留下来的敦煌变文有哪些不符合“历史真实”而加 以纠谬呢? 二 于丹讲儒道经典的“心得”,很受欢迎,乃至超过其他“说话人”的“讲史”, 为什么?这是一个很值得深思的社会现象。有人以为是影视界的刻意“炒作”,所 以如此“火爆”,恐怕也不尽然。《红楼梦》炒作得够可以的,然而怎么也比不上 于丹的“心灵鸡汤”那样“热火朝天”。所以然者何?社会心态失衡使然也。

如今的社会现实,没有内外战争,没有政治运动,却是近百年来社会变革 最深刻的转型期。在这一切都在变的时期,并不是每个社会成员都能适应的,于 是社会心理失衡成了一种通病。解决社会心病成了当务之急,所以从中央到地方, 几乎所有台都设有“心理访谈”之类的栏目,其他涉及普法、破案、家庭、爱情的 栏目,也经常反映出相关的心理问题。在心理失衡的社会人群中,于丹通过讲述 儒道经典“心得”,推出“心灵鸡汤”,确实是“满足了大众的精神需要”。于丹曾说:“在今天这么一个竞争激烈的时代,保持良好的心态,比历史上 任何一个时期更加重要。”我完全赞同这个意见;
这话应当也是于丹“心得”讲述 的动机和所期待的效果。

于丹不是研究儒道经典,但对于所谓“国学热”却不无影响,因为她的“讲 经”,聪明地抓住了《论语》和《庄子》这两部儒道的重要经典,抓住了孔子和 庄子这两个儒道的代表人物,的确迎合了大众文化知识的需求。这也是于丹“火 爆”的又一个原因。而今,当中华文明为世界所瞩目的时候,人们关注儒道精神, 是再自然不过的事情。所以于丹的“讲经”,能把“国学热”带动起来。如果不是从 学术角度,而是从文化角度看问题,那么应该说,于丹对于提高国人的精神素质 和文化品位,还是有积极作用的。