金枝欲孽的研究论文
金枝欲孽的研究论文 【论文关键词】：女性;漂泊;宿命 【论文摘要】：在眼下韩剧大行其道的时候，港剧《金枝欲孽》从2004 年的香港一直热播到2006年的内地，引发了此起彼伏的收视狂潮，其漂泊与宿命 的主题引起了人们广泛的共鸣。漂泊是人类永恒的命运，是个体生命在广阔宇宙中的孤独无依与渺小脆弱， 是永不满足、永远追求的流浪精神的映现，也是女性特有的意识深处对"家园"的 深切渴望与对命运无常的宿命认定的纠结。宿命，则是每一个生命个体在现实生 存中的无奈感受。漂泊与宿命构成了《金枝欲孽》的两大主题。
一、永无止尽的漂泊 面对广阔无垠的宇宙空间，很多人都会在特定的某个时刻产生一种危机意 识，认识到个体生命的渺小和孤独，无所归依，无根无凭。《金枝欲孽》则充满 了这种不知所往、不知所终、无所归依的生命悬浮意识和无根感。紫禁城里的女 人们，上至皇后、贵妃，下至贵人、答应，都有意无意的在一种寻找、期待与渴 慕的状态中挣扎。女人的内心缺乏安全感，看重安定的归宿和生活的保障。于是， 她们以青春为资本在有限的年华里不断地寻找和争取，在困境中苦苦挣扎，在寻 找的路程上辗转流连。
她们柔弱的肩膀无法承担更多生存的重压，她们的天性以及几千年积淀下 来的集体无意识的潜移默化的影响，使得这些女性的词典中最常被使用的词语便 是安全、归宿和保障等等。而安全、归宿、保障之类，说到底只是寻一个依靠而 己。心灵的依靠，是爱情；
物质的依靠，是权力。剧中的女人便在争取与抓紧男 人、权力、财富以及爱情的道路上漂泊着。
福雅，一个美丽、温婉、善解人意的女子。她的轻笑，宛如微风吹皱一池 春水，有着与世无争的柔和与安静。她是被皇上冷落的贵人，宫房冷清，无人问 津，连院落都疏于打扫。她的乐趣是在风和日丽的时候放风筝，做窗花，折纸鹤， 全然生活在一个被遗忘的角落。直至福雅服毒自尽时吐露真心，观众方才明白， 曾经的福雅也处在权力争夺的巅峰。"福雅不是不会斗，入宫之前，福雅学的就 是斗。"从小与亲人失散的福雅，被宫里的徐公公收养之后，就开始学习后宫的 生存处事之道，可谓深谙尔虞我诈的明争暗斗。入宫不到一年，福雅就升为贵人，得尽万千宠爱，一时风头无两。可是，她却突然得了心悸病并因此失去了大好前 程。临死前，她对孙白杨说，"多亏了这些毒药，让福雅得上这个久治不愈的心 悸病，才能经常见到大人……七年前遇见大人，我就对自己说，为了心中所爱， 我甘愿放弃宫中的名利，甘愿做一个弱者……" 福雅无意在政治上或经济上要求什么，只是个人化地追求自己情感的归宿， 只在乎自己精神的寄托，她在寻觅可以托付终身的情感，在自己的世界里固执地 等待与坚守着那份情感，跨一步，是梦想的终结，退一步，是被动地沉沦。追寻 爱情的过程，是她获取自身存在真实感的过程，是浮浮沉沉如流水般漂泊的过程。
同时，这份爱情也是她不知何去何从的生命在不断前行中的短暂停顿。正如王安 忆所说"爱情其实是我们在漂泊无定的生涯中所攀附的立足之地，我们为我们疲 惫紧张无根无望的灵魂寻找的归宿，它带有岸的面目。"[1] 尔淳，柔弱的外表，含情脉脉的双眼，一副我堪尤怜何况他的情态。尔淳 聪明机警，城府极深，惩戒淑宁，铲除玉莹，斗跨如妃，她轻而易举的扫清了上 位的障碍，在短短数月内就成为贵人，还怀上龙胎。然而，在荣华富贵面前，只 看到尔淳独倚阑干的寂寞神伤。
在尔醇的内心深处，最渴望的是与失散的姐姐重聚，是找回童年的记忆、 回到自己的家乡。"一个没有过去的人又怎么会有将来呢？"尔醇的无根性是她漂 泊的原因与体现。贯穿整个剧情，尔醇从未放弃的，不是对孙白杨的爱情，不是 对权力的追逐，不是对养父的报恩，而是寻根。寻根，是在路上的灵魂试图在无 边的迷茫中抓住一点切实的东西，是无所归属的孩子想要寻一个强大的依托。换 句话说，是一个人来到这个世界上，想知道自己在时间上的位置，在空间上的位 置；
在漫长的漂泊的历程中，在广阔的宇宙当中，要寻找自己的那一点印迹。不 愿停顿也无法停顿的在路上行走的人们一面留连和踌躇，一面也在苦苦寻找，不 只是寻找前行的方向，也在寻找最初的来路。"起源对我们的重要性在于它可使 我们至少看见一端的光亮，而不至陷入彻底的迷茫。"[2]尔淳要寻找姐姐，寻找 家乡，正因为在路上跋涉的迷茫，所以要寻找生命另一头的光亮，而这寻找的历 程也正是我们不断前行，无法停歇的过程。尔淳抱着寻根的梦想最终逃出了紫禁 城，剧中的结尾是她在茫茫道路上渐行渐远的背影，这暗示着寻根作为一种理想， 只是一个方向，它永远没有尽头，我们的灵魂永远在漂泊的行程中漫游，永远不 会有真正停歇的时候。
无论是深夜独酌的如妃，凭栏远望的尔淳，还是倚窗惆怅的玉莹，对花自 怜的安茜，都充满了孤独与无助。而孤独的症结在于灵魂深处的漂泊，在路上的不满足和追寻，这些孤独的感慨、孤独的怨艾都是她们漂泊的命运、漂泊的心态 的写照。
不只是她们，还有你，我，每一个人都是孤独的。在漂泊的路上，大家都 是同路人，没有选择。我们向前走，寻找着精神的栖息地，但是前方只是一个方 向，没有终点，"往彼端去是危险的，停在半途是危险的，向后瞧望也是危险的， 战栗或不前进，都是危险的。"[3]我们只有行走，始终漂泊。
二、无从逃避的命运 如妃和安茜闲聊时说道："你我二人共侍一夫，是亲伦，却又不幸钟情于 同一个人，是情敌。其中，到底是谁亏欠了谁，根本已经无法计算。既然天意弄 人，要怪，不如怪天……天下憾事，往往都离不开去感叹"如果"这两个字。如果 当初，不是本宫对你逼婚，患难见真情，可能也不会发生在你和孔武身上；
如果 不是皇后有此恶行，你也不会为了复仇而弃爱；
如果本宫可以在进宫之前就认识 孔武，那么宫里根本就不会有钮祜禄如月这个人，而个人的命运也会面目全非。
" 如妃的话里蕴含了"命定"的无奈。因为人的性格和意志并不是完全自在自 为的，它在相当大的程度上受客观力量的制约和决定。于是，客观力量的强大与 个人主观力量的有限就不成比例，因此，小人物的命运都有基本上被框定的倾向。
当然，主客观统一的命运观是包容性很大的矛盾体，它可以从人生的成功者中得 出与命运抗争的伟大，也可以从失败者中感叹向命运妥协的无奈。很显然，《金 枝欲孽》旨在表现后者，但也并非只是哀伤屈从命运的凄凉，也突出了人在既定 命运中的主观能动性。
既然个人命运受到客观力量的种种框定，个人意志无法与之对抗或加以根 本改变(对于封建社会的女子来说更是如此)，那么对命运所抱的态度就变得比个 人努力更为重要。这也是"命定"意识的延伸和命运观的一部分。虽然身为皇上的 女人，她们有着相同的命运，却在这样的宿命中有着不同的选择。
"就算有多么不如意的事，也要对自己讲：我忍得住！就算有多么大的挫 折，也要对自己讲：我撑得住！就算有多么伤心绝望，也要对自己讲：我看得开！ "这是安茜身为宫女的生存哲学，无论是如妃的逼婚，还是尔醇的责难，对于命 运给予的灾难，安茜很少甚至始终是抱着一种顺应和承受的态度，几乎没有怨艾 或是激愤。尽管身份卑微，但安茜一直坚守着自己的原则，就算再急需银两，也拒绝偷运宫中物品；
就算如妃再威逼利诱，也不会出卖别人来换取自己的幸福。
安茜是心地善良、恬淡隐忍的，虽然她连生死都在主子们的一念之间，她仍然在 命运的股掌间选择了一条自己想要走的路。
"紫禁城真的有冤魂那又怎么样？人世间有什么地方是没有冤魂的，冤魂 也由是人变出来的！活着的时候斗不过我，难道当了鬼反而有这个本事？怪力乱 神，迷惑人心，这些对本宫来根本是废话连篇！你要是有本事就尽管出来吓唬人， 本宫就是要你看看，在紫禁城里，到底是怕你的人多，还是怕我钮祜禄・如h。" 电视剧以如妃的狠毒开场，她一出现便使计杀死新得宠的陈妃，并对陈妃沾血的 诅咒不屑一顾，狠得如此嚣张，如此让人不寒而栗。因为被皇后迫害以至胎死腹 中，如妃带着仇恨选择了斗，与人斗、与天斗的她不信命运只信自己。如她所说：
"皇宫这个地方本来就是鬼神处处，本宫从来都不怕，因为本宫一直以来靠的都 是自己。" 因为要靠自己，要保护自己、保护孩子，斗成了如妃的本能。她会对下人 漫不经心的说："后宫日子无聊，本宫喜欢的就是斗！"，她会向皇后挑战"人老 了就要认命，诡计技穷就要认输，你放心，这个后宫一向都是您跟我在斗，以前 是，现在是，以后也会是"。即使在有机会挣脱皇宫得桎梏时，她仍然选择留下" 本宫也想看看紫禁城外的生活，本宫不选择出去，并不是不愿意，只是没这个本 事，本宫16岁那年进宫，这十几年来，只学会了一个求生的技能，就是谋算人心 以及争斗竞逐……这里就是本宫的家，也是我钮祜禄・如h的坟墓"。
尽管她们都只有一个命运--用自己的青春与美貌争夺皇上的宠信，终老于 这个缺失了自由与温情的红墙之内。但她们仍可选择是如福雅般与世无争，如安 茜般执著隐忍，还是如如妃般斗争到底。一方面，剧中充斥着个体生存的无奈感， 即每个个体都被框定在一定的范围内生存，其命运无出其右，个人再怎么挣扎与 向上攀援，也只是在这种"类"的系统中活动，让人觉得命运似乎是一只可以无限 伸缩的巨大手掌，永远罩在你的头上，无法摆脱。另一方面，却也给了剧中人选 择的余地，不同的选择会带来不同的人生体验，不同的喜怒哀乐，为自己的生活 在通向最终命运的过程中变换一点色彩。这样的命运观让《金枝欲孽》哀而不伤， 失望中缀着希望，这也是作品的独特魅力之所在。
走出《金枝欲孽》，漂泊的无边与宿命的无奈在我们的心中萦绕不散，当 看到剧终时随风飘散的丝怕，一切又仿佛回到最初，是开始，也是结束，人类本 身就是精神的漂泊者，像大海中的一叶孤舟，从一个地方漂泊到另一个地方，支 撑我们的只能是心中的信念和希望。