卢梭教育思想的有关论文
卢梭教育思想的有关论文 卢梭教育思想的有关论文篇一 《论卢梭的自然主义教育思想》 [摘要]本文论述了卢梭的自然主义教育思想，提出了关于卢梭自然主 义教育思想的几点思考，认为卢梭是一位彻底的自然主义者。[关键词]卢梭 自然主义 教学思想 卢梭是18世纪法国启蒙运动的代表人物，是杰出的哲学家、思想家、 教育家，其所著的教育名著《爱弥儿》，系统地阐述了自然主义教育理论，倡导 自由，鼓励人们从封建专制的压迫和奴役下解放出来，具有划时代的意义。
一、卢梭的自然主义的教育目的 卢梭被称为“浪漫主义运动之父”，提出了“回归自然”的口号，希望人 按生命天性自然的生活、生长。卢梭是性善论的代表，其在爱弥儿中说：“出自 造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”在他看来， 儿童之所以乖张任性，不是自然造成的，而是教育的不良造成的。卢梭秉承天性 的自然哲学观，认为教育的任务应该是使儿童“归于自然”，弃恶扬善，恢复其天 性，即教育要“以天性为师，而不是以人为师”，人要成为“天性所造成的人，而 不是人所造成的人”。
卢梭自然教育思想的核心是强调对儿童进行教育，遵循自然的要求， 顺应自然的本性，所以卢梭的教育目的是培养“自然人”，即身心和谐发展的人。
卢梭的“归于自然”的原则落实到教育目的上，便要求教育培养自然人，其主要特 征是具有独立自主性，天性能得到自由充分的发展。这种人能够把自己的自然感 情放在第一位，过一种富有人性与符合心性的率性的生活。卢梭在《爱弥儿》中 对自然人是这样描述的：“从我的门下出去，他既不是文官，也不是武人，也不 是僧侣，他首先是一个人。一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧要 关头，不管对谁，都能尽到做人的本分。”卢梭认为，封建教育只会把儿童培养 成为小霸王或小奴隶，或专横、残忍的，或顺从、怯懦的，而只有顺应儿童特性的教育才能培养出自然人，这种教育才是理想的教育。卢梭认为，在现实社会中， 确切地说在统治阶级或者是上流社会中，是无法实现这一理想的。因此他提出， 当儿童一出生，就应该把他们放到远离城市的乡村中去实施自然教育，让孩子在 自然的怀抱中接受教育。卢梭自然主义教育思想的核心是：强调顺应儿童的自然 本性进行教育，他要求在教育中尊重儿童的主动地位，使儿童在教育中的被动地 位转变为主动地位，教师要多给儿童以自由，尊重儿童的天性，使儿童成为教育 上的主人。
二、对卢梭自然主义教育思想的认识 在教育史上，卢梭一直被认为是自然主义者。但有人认为，卢梭的自 然主义主张是不彻底的，具有威权主义的痕迹，这明显地表现在他的著作《爱弥 儿》一书中。卢梭是爱弥儿的导师，其为爱弥儿设定了教育的目的、原则、方法、 场所、程序和结果，并为其选择了职业和配偶，决定何时将其送入社会，因此他 对爱弥儿干预太多，已经背离了自然主义教育的本质。认为卢梭威权教育的思想 根源在于其政治目的：要求在契约的基础上建立政府，在执行公意时理应具有绝 对的权威，公民必须予以服从，所以认为卢梭实际上是一威权主义者。
卢梭是一真正的自然主义者，此观点在《爱弥儿》中表现的淋漓尽致。
卢梭所的自然教育是面向人本身，主张尊重儿童的天性、身心发展的特点和自然 规律，还主张人遵从自然规律，从自然当中学习。只要提及教育，就避免不了谈 到教育的主体与客体，施教者作为教育的主体，在遵循教育原则、教育理念的指 导下，势必会对受教育者加以指导，对其行为进行干预，但是干预并不意味着威 权或强加，也不代表着不遵循自然规律。有学者指出：“教学就是有指导的学”， 这就显示出了教师在学生学习过程中对学生学习行为的调节、指导和干预。“教 育意味着干预，干预因其交往的不对等性，无论怎样修饰，对受教育者来说都不 是自然的。”但只要教育具有关怀行、建设性和策略性，干预就是有价值的，就 有了教育性。而且，这种教育方式不正是遵从学生自然规律的基础上，尊重儿童 的中心地位、承认儿童主体地位的体现，也与当下所倡导的教师的主导地位和学 生主体地位的和谐的新型师生关系不谋而合。
卢梭在其《爱弥儿》中，设定了一个他为之满意和意欲培养的学生， 用自己所推崇的教育方法加以指导，正是这样的安排，卢梭才能实施自然主义教 育原则使他培养“新人”的目的得以实现。卢梭的教育目的能否实现，是否是一“乌 托邦”，关于这个问题应与其政治目的相联系。卢梭不仅仅是一教育家，其更多 的是一政治家和思想家，其著作《社会契约论》，倡导建立一种建立在民主公平基础上的共同体，而这种共同体的每个人都置于公意的最高指导之下，要建立这 样的一种共同体，势必要培养一种拥护和支持此共同体的公民，而这就需要有新 的教育理念和教育思想作支撑，随之产生了自然教育，《爱弥儿》应运而生。笔 者认为，卢梭的爱弥儿是他在《社会契约论》中“公民”的具体化，他要的正是要 培养无数个这样的公民，来冲破当时封建社会的牢笼，建立一民主、自由、平等 的社会。
也有观点认为卢梭是“消极教育”的代表，他主张“归于自然”和“自然 后果法”，卢梭认为城市的喧嚣、浮华不利于爱弥儿的成长，所以将其放在乡村 进行教育，在大自然中学习，将其培养成真正的自然人。所以有人认为卢梭太消 极了，他没有将爱弥儿自身融入社会中，爱弥儿就感受不到真正的社会状况，一 个连社会都不了解的人，又怎么会适应社会呢他们认为卢梭的教育只适合活在 “当下”，而不适合活在活生生的社会中，这样培养出来的学生只会在社会中处处 碰壁。但卢梭的教育是指向于未来的，他力求培养资产阶级理性王国的“新人”， 这是他的教育目的，而此目的正是指向建立最终的理性王国。只能说卢梭最终的 教育目的是建立在当下教育的基础上。至于“自然后果法”，卢梭主张对儿童自己 造成的错误，不要急于去弥补，而要让儿童自己接受自然的惩罚，其承受痛苦的 过程，也就是其接受自然教育的过程。当然，对儿童的错误先置之不理，稍后再 适当干预，这其中当然不乏人强加的自然法则，是建立在人之作用的基础上。但 是，建立在适度基础上的人为干预，儿童自身得到知识的能力便会增强，主体地 位也会体现出来。
卢梭的自然主义教育，从人本身出发，主张尊重儿童的天性特点和自 然发展的规律，其思想蕴含了教育教学心理化的萌芽。卢梭主张的德育、智育、 体育教育，对我国的素质教育和和谐教育的发展提供了借鉴和宝贵的理论支撑。