摘 要
周紫芝的诗作在南北宋过渡时期小有成就，所作《竹坡诗话》也是其讨论诗歌理论的著作之一。目前学界对于这部诗话的研究很多还只是停留在表面并没有进一步深入研究，因此深入研究《竹坡诗话》中的诗学思想还是有一定的意义的。
首先，本文对作者周紫芝的生平以及文本《竹坡诗话》所涉及的版本等问题进行了简单的介绍，奠定了全文研究的基础。第二章就《竹坡诗话》中所涉及到的诗学思想进行梳理和总结。在诗话中，周氏探讨了创作经验与规律在诗歌风格上还崇尚平淡自然、清远写实并且还有自己独到的鉴赏观。周氏能一方面发扬肯定江西诗派中留下的经验瑰宝一方面又能清晰的指出江西诗派中存在崇尚诗歌风格的奇险与形式上平淡的不足。作为吕本中门下的周氏能如此清醒的认识到江西诗派中过于拘泥技巧形式的弊端也是难能可贵的。第三章是对《竹坡诗话》中所存在的一些不足进行分析和讨论。最后，客观分析了《竹坡诗话》的价值与影响。现如今，越来越多的学者已经开始研究《竹坡诗话》，可见周紫芝晚年虽然阿谀奉承秦桧父子，让当时以及后来人所不齿，但其所作的诗话，词赋以及诗集还是有一定的研究意义的。但目前学界对《竹坡诗话》的研究却还是不够充分的，因此继续深入《竹坡诗话》的研究仍然任重道远。关键词：周紫芝、《竹坡诗话》、诗学思想
绪 论
在中国传统文学批评中，以“话”的形式对文学作品进行批评、鉴赏是其中重要的形态之一，诗话的专书早在宋朝就已经出现，而且后世资料非常丰富，现今学者对诗话理论的研究也就比较多。近年来，宋诗作家的研究都主要集中在一些大家的身上，对一些小家的关照是远远不够的。宋哲宗绍圣元年到政和四年这十四年间，宋朝大家苏轼，秦观，黄庭坚等相继离世，此前一时鼎盛的元祐诗坛也因此结束，而此时又离下一个诗歌创作顶峰时期还有半个多世纪。在这个过渡时期的作家当中，周紫芝作为一个诗词俱佳又高产的诗人是不可多得的研究对象。
《竹坡诗话》原一卷一百则，现存八十则。钱钟书先生在《宋诗选注》(人民文学出版社1958)里评论说：“《竹坡诗话》颇为流传，可是对诗歌的鉴别并不高明，有人甚至说它是宋代最劣的诗话。”但是也不尽然，就像《提要》所说：“如辨《嘲鼾睡》非韩愈作，辨《留春不住》词非王安石作，辨韩愈《调张籍》诗非为元稹作，皆有特见。其余亦颇多可采。”例如颇为有名的贺铸因“作《青玉案》词，有梅子黄时雨之句，人皆服其工，士大夫谓之贺梅子”，即出于此。因此，从“诗话”这一文体批评着手研究《竹坡诗话》是有一定的意义和价值的。本文也将通过对蕴含在《竹坡诗话》中的诗学观点和理论的梳理和分析，这样研究其《竹坡诗话》也有助于研究周紫芝的批评理论的深入和发展，同时对中国文体批评理论总体的丰富和发展也有一定意义。以下首先对《竹坡诗话》的研究现状、研究思路以及研究的方法等作简短的说明。一、研究现状《竹坡诗话》是宋代诗人周紫芝撰写的一部诗话著作，全书1卷共80则，是典型的“论诗及事”的诗话体制，从形式上又属于漫谈式的论诗体制，其中章节长短不一，散条与散条之间各自独立而且富有弹性，内在的关联性并不强。在论诗的部分上是多侧重于格律字句的，考证品评也有其可取之处，但前人对该著作评价褒贬不一。有的认为此书评论有眼光，不是善于作诗的人是写不出来的；也有的进行指责和讥笑，如周必大，何孟春，施闰章等人，认为其书评是阿谀奉承并不值一提。目前对于《竹坡诗话》的整理本有何文焕中华书局出版的《历代诗话》，郭绍虞中华书局出版的《宋诗话考》等。这些整理本也为我们的研究提供了很大方便，目前对于《竹坡诗话》理论的专题研究目前有东北师范大学的一篇硕士学位论文，即张雅婷的硕士论文《<竹坡诗话>研究》东北师范大学2012年。她采用了文献研究、背景研究以及对比研究将《竹坡诗话》分成了七章来论述，其中涉及诗学思想的主要集中在前四章。首先她阐述了《竹坡诗话》从对诗歌的基本要求，其次讨论了其中的炼意，最后论述了炼字。她认为《竹坡诗话》中对诗歌的基本要求总体体现在诗歌叙事、“气象”与“风味”以及个人的修养上。对于炼意及炼字的讨论除了传承了江西诗派的诗学思想外还从意与语之间的关系以及用字的考究上做了适当的探讨。后三章阐述了《竹坡诗话》中的论诗及事中所带鬼神说、谶言等，最后对其价值及影响做了简要的讨论。其余研究主要散见于一些国内的诗学理论专著的个别章节，以及一些期刊论文，国外暂时并没有研究这一诗话的论著。个别期刊论文的研究，仅停留在对其平淡创作风格以及褒今贬古上，对其诗话中深层次的诗学体系并无涉及，总的来说，目前的研究成果主要可以分为以下几类：1. 周紫芝的生平研究周紫芝做为两宋之际的著名诗人，至今有《太仓稊米集》、《竹坡诗话》、《竹坡词》传世，然而由于晚年对秦侩的阿谀附会致使今人对其研究微乎其微。现今不少学者注意到其研究的价值，并从文献学，史学等多角度对这个作家进行研究，不少学者着力于研究其交游和诗文编年等问题，并为其编写了行年考。较为突出的如任群的硕士论文《宋代诗人周紫芝研究》南京师范大学2006年，其中主要章节都是梳理周紫芝的生平记事以及《太仓稊米集》的版本考究。2. 周紫芝的辞赋创作研究周紫芝辞赋思想是受到时代影响的。如他在《新城赋》中表达出对战乱的反感，忧国忧民的思想；在《思隐赋》、《哀湘累赋》等作品中缅怀师友、吊念先贤；而在《招玉友赋》、《却暑赋》等作品表现出无所顾忌、放浪形骸的士大夫的形象。对于周紫芝辞赋创作研究突出的就是王占树的硕士论文《周紫芝辞赋创作研究》济南大学2008年，他将周紫芝的辞赋创作从思想内容上分为四类：第一，抒情言志赋，多是抒发闲情雅致，但其中更多的夹杂了文人的恃才傲物、怀才不遇的情感。第二，写景抒情赋，通过游玩景色的描写抒发对大自然的热爱、对宇宙万物的眷恋之情。第三，纪史赋，周紫芝在辞赋中对历史事件的的一些描写也是很引人注目的。用详实的笔触记录当时的一些大的历史事件。第四，祭文赋，周紫芝在两宋之际是为数不多的有意识创作祭文的作家，他在祭文中间接的表达了对社会的不满、对动荡国家的命运的不安，文笔间满满都是悲愤、沉郁、愤慨之情。3. 周紫芝《竹坡诗话》研究对于周紫芝的《竹坡诗话》的研究，现今仅有几篇期刊论文，如收录在四川省哲学社会科学研究“十一五”规划项目阶段性成果的邓国军教授的《<竹坡诗话>之诗学思想》这篇论文。他将《竹坡诗话》中周紫芝提倡“隐曲”及自然平淡放置在宋朝大的环境下，以新的视角去重新分析周紫芝对苏轼，黄庭坚的褒赞，并且认为“隐曲”是一种大巧如拙，化峥嵘入平淡的淡逸之美。而对于周紫芝中平淡自然的风格给予肯定的还有施小琼发表在《牡丹江师范学院学报》上的《周紫芝诗学思想探析》，这篇文章从梅、欧、苏、黄等人的诗学主张对周紫芝的影响上来探讨平淡是周紫芝追求的最高的诗学境界。而对于研究《竹坡诗话》的诗歌创作及鉴赏研究，曹颖的发表于《合肥学院院报》的《论周紫芝的<竹坡诗话>》中的观点算是独树一帜的。他是将《竹坡诗话》的诗学思想从诗歌创作和鉴赏上来梳理，他首先论述了周紫芝倡导诗歌反映事实，并且褒扬其深处时代之大潮，与时代同呼吸、共命运有重视现实的精神，并且他认为周紫芝的《竹坡诗话》是论及到创作中的灵感的，但从灵感来源的上只论述了灵感来源于顿悟，认同顿悟的能力到来的时候，好词佳句就像源泉一样涓涓不止。而对于鉴赏的研究上，他将西方的接受美学引入其中，但并没有真正的将例证和理论结合起来。不过，在这些研究《竹坡诗话》的文献上，曹颖这篇期刊为我们探讨其中的诗学思想是有一定引导的，而且在此之前也没有文献去论述其整个的诗学思想。4. 周紫芝《竹坡词》研究《竹坡词》中涉及到的周紫芝的交友唱和人数多达20人，周紫芝在同时代交友之多从其记录的词作中就能看出。从《竹坡词》的文本来看，其中最为有代表性的有与友人来往的赠答词、游湖饮酒间的艳情词、登高望远的登临词等等。但这些词大都呈现出“清丽婉转”、“自然一体”之风。还有不少学者通过对周紫芝个人遭际的了解加之对其词的分析发现竹坡词中还有一种深沉的悲凉意识。感叹人生之短暂，时局之动荡、文人怀才不遇。不管其中悲沉有多强烈，周紫芝都将其重视生命，热爱自然寄托身心来缓解对现实的不满。总而言之，《竹坡词》可以看做是周紫芝对现实生活与内心的碰撞所产生的真是写照。如易军的《周紫芝其人其词研究》，常庆的《浅谈周紫芝的咏怀词》都是将周紫芝的《竹坡词》按此类分析。一、研究思路、创新之处以及研究方法（一）研究思路本文第一章对《竹坡诗话》的作者周紫芝生平和著述进行简单的综述，并对《竹坡诗话》的编撰方面的问题做一个全面的分析，使我们对周紫芝其人其书有一个大致的认识，这是我们深入了解《竹坡诗话》内涵的前提。第二章对《竹坡诗话》中的诗学思想进行系统梳理，力求清晰呈现周紫芝的诗学思想体系。最后对《竹坡诗话》的价值进行客观评估。一方面，肯定其对于中国诗学理论发展的贡献，另一方面，指出《竹坡诗话》的不足和局限性（二）创新之处1. 前人的研究成果多是对周紫芝生平的考述和《竹坡诗话》中对诗法格律的探讨，而没有对其诗学思想进行做全面、系统的研究。本文除了借鉴前人研究成果外另结合自己的分析与判断，对《竹坡诗话》中的诗学思想进行分析与阐释，力求梳理出其诗学思想体系。2. 本文除了对《竹坡诗话》中的诗学思想进行系统研究外，还将运用辨证的思维和现代的视角来评判周紫芝在文论史上的地位。（三）研究方法1. 文本细读法：中国古代文论研究的基本方法，本文涉及内容牵涉大量中国古代书籍，除了需要细读著作本身外还需阅读大量的相关书籍，因此文本细读法要作为研究的基础与前提。2. 知人论世法：《孟子•万章下》中指出：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也”，因此研究《竹坡诗话》是离不开研究周紫芝的生平、思想以及所处的环境的。第一章 周紫芝及其《竹坡诗话》第一节 周紫芝的生平及著述宋朝是继唐朝之后有一个诗歌学术鼎盛的朝代，据不完全统计，宋朝的诗人约有八千九百多，流传于世的作品有二十余万，不管从诗人或是作品上都远远超过唐朝。宋哲宗元祐年，是宋朝创作的一个黄金时段。此时，苏轼、秦观、黄庭坚等主持诗坛，创作的诗歌、辞赋都是相当可观，可是这一景象结束在了哲宗亲政的圣元年。绍圣元年（1094年），苏轼被贬惠州，元祐党人皆被贬黜。元符三年（1100年），秦观在赴任横州宣德郎途中逝世。建中靖国元年（1101年），苏轼在常州去世，陈师道在赴任棣州教授途中逝世。崇宁元年（1102年），蔡京为相，禁元祐学术，立党人碑。崇宁四年（1105年），黄庭坚在宜州逝世。北宋大观年间(1107年-1110年) ，蔡京罢相，复元佑党人。政和四年（1114年） 张耒在淮安逝世。在十几年的变迁中，以苏轼为代表的元祐党人相继离世，以往被推至崇高的元祐诗坛也随之落寞，此后的半个多世纪中没有叱咤风云的大家仅有的只剩一些中小诗人崭露头角，而本文研究对象的作者周紫芝便是其中之一。因此，在研究《竹坡诗话》之前笔者认为应该先对周紫芝本人及其所处的环境进行研究。结 语
对周紫芝而言，虽然一生都是在追逐名利到晚年还献媚与秦桧为世人所不齿，但我们并不能就此抹杀了他在南渡诗坛的地位与影响。作为南渡诗坛上小有名气的诗人，他也曾跻身于吕本中门下，也曾学习苏黄等人创作诗歌的技巧与规律。虽然周氏本人并不是江西诗派的代表人物但他又同江西诗派有着千丝万缕的关系。从诗歌创作上周紫芝既能学习江西诗派又不拘泥与其中，创作风格上的平淡自然又与江西诗派有很大的区别，在《四库简明目录》上就评价他为“足以继眉山之后尘，伯仲于石湖剑南”这种能够自成一家的南渡小宗也是值得去研究的。本文的研究重点是研究周紫芝所作诗话《竹坡诗话》中的诗学思想。诗话本身只有一卷八十二则，这对研究本身就造成了一定的难度，加之自身学识的浅薄在全文的论述中难免有疏漏和不足的地方，但大体上还是将周氏的诗学思想梳理总结出了如上几个部分。尽管《竹坡诗话》本身存在了许多的不足之处，但对研究《竹坡诗话》也是不能忽视的。总而言之，对于《竹坡诗话》的研究还是有很大的扩展空间的，有有待于日后的继续努力。