关于外出务工与农民现代性的获得
关于外出务工与农民现代性的获得 关于外出务工与农民现代性的获得 〔摘要〕本文依据实地调查资料,通过对华南一个以外出务工为主的村落 的剖析,揭示了外出务工对原住地社会和文化变迁的作用。本文着重分析了个人 现代性获得的社会背景和条件,阐述了外出务工对农民获得现代性的作用及过程。我们的结论是农民跨区域自由流动,既促进了村落的经济发展,也促进了个人现代 性的获得。
〔关键词〕外出务工个人现代性生活方式转变 外出务工是我国内地农村劳动力转移的一种主要形式。外出务工既给务工 地创造了巨大的物质财富,同时也使劳务输出地发生了社会变迁。农民观念现代 性获得的过程,就是变化之一。本文从一个村落农民外出务工的行为,探讨了人口 流动对农民观念转变的影响。
农民现代性获得的社会背景 钟水村隶属于湖南嘉禾县钟水乡,本村由3个自然村构成,分成5个小组,共 163户570人,其中劳动力352人;耕地面积352亩,其中旱地82亩,人均口粮田只有052 亩。此外还有150亩茶山,30亩山塘。钟水村人多地少、土地贫疾、资源贫乏,可以 称得上是穷山恶水。1994年本村人均年收入629元,没有达到嘉禾县的人均收入水 平(920元)。这个村的社会经济发展还处于较低水平。
现代性(modernity)与传统性(traditionatity)是相对应的概念。现代性是个人 生活方式、心理状态、价值观念、思维方式等的一种新状态标志,获得现代性则 是一个过程,是从传统性较多的个人向现代性较多的个人的状态转变。这一过程 也就是人的现代化。
钟水村是个发展中的村落。传统性特征比较强,这一点我们可以从如下3个 方面来考察: 第一,从姓氏结构来看,传统性色彩浓厚的村落,村民姓氏比较单纯,即使是 一个复姓村落,也存在一个大姓占主要地位的状况。同姓的家庭一般构成宗族,村 落内部存在一种同宗共族的认同感或文化同质性。而不象都市社会,姓氏复杂,人 们不会因同姓氏而产生认同感。钟水村共有163户,161户是郭姓,只有两户姓李,而且其中一户已改姓郭。在人口变动方面,除婚嫁关系外,本村呈封闭状态,人口的 增减主要取决于生老病死这些自然原因。
第二,从辈份关系来看,中国传统村落社会,一般存在宗族关系与观念。体现 这种观念的一是划分辈份,二是用族谱明确辈份关系,三是依辈份的高低确定个人 在宗族中的地位。在钟水村,人们的宗族观念明显淡漠了,村民的地位并不决定于 辈份的高低,但是,辈份关系仍然可以明确地划分出来。传统性较强的人趋向于依 族谱规定取名。通过分析不同辈份村民的姓名可以发现,辈份越低的人越趋向于 不按族谱规定取名,这就体现了村民的现代性增强的趋势。依郭氏族谱〔1〕,我们 整理出表1。
表1钟水村辈份分析表 辈份按字辈取名不按字辈取名 人数百分比人数百分比 朝660.00440.00 廷3860.322539.68 有3841.305458.70 高712.285087.72 合计8940.0913359.91 上表显示出,字辈越低的人,越不根据族谱规定取名。朝字辈与廷字辈两代 之间,对辈份的认同基本保持不变,而从廷字辈发展到有字辈,对辈份的认同明显 降低(降低19个百分点),而从有字辈发展到高字辈,这种认同迅速降低,8772%的人 已不按字辈取名。表明有字辈的人比廷字辈的人的现代性程度要高的多。
第三,从产业结构来看,钟水村没有工业,是一个纯农业社区。家庭收入主要 依靠种植稻谷、饲养生猪和一些传统小手工业。(见表2) 表21994年钟水村经济收益统计表(%) 收入项目农业收入牧渔收入林业收入外出收入其它收入占总收入比重58.9824.850.9411.813.42 本村的传统手工业制品是水勺和竹筷等。这一手艺已相传7代。1958年大 跃进村里的树木、竹林被连根拔除,这种草根工业由此衰败。1981年实行承包责 任制以后,手工业者都自立门户,村集体办的手工加工企业随之瓦解。现在,村民家 庭加工生产的主要有竹筷、水勺、高梁扫帚、豆腐等。
以上分析表明,钟水村是个传统型纯农业村落。但改革开放以来,开始了本 村现代化的步伐。从整体上来看,电力、公路、大众传媒、体制变革、外出务工, 特别是外出务工成为促使村落从封闭走向开放、从传统转向现代的重要动力。
电的导入是促使钟水村农业生产、生活方式发生变化的关键因素。1978 年以前,村里年年靠吃返销粮、救济粮度日,原因就是缺乏电力,不能把村边的河水 抽上来灌溉农田。1978年政府投资解决了生产用电,几年后摔掉了吃返销的帽子, 而且每年还上缴1万斤左右的公粮。1979年,政府又投资1万元,解决了本村的生活 用电,有了照明电,人们晚上可以看电视、听收音机、读书、打牌聊天等等。电的 导入是村民开始获得现代生活方式的基本物质条件。
交通条件的改善是本村走向现代的另一重要条件。过去,村民进城赶墟,要 乘渡船,路也全是石板小经,不能通机动车。1982年有了公路和桥梁以后,村民赶墟、 走亲戚改乘乡村巴士(手扶拖拉机),十分便利,扩大了本村与外界的联系和开放程 度。
过去乡邮每星期才送1次信件,现在每两天就送1次信件报纸。过去农民搞 副业、抓现金,有一定的制度约束,个人副业收入的一部分要上缴集体,同时农民也 没有外出流动的自由。因此外出搞副业的人很少,当时钟水村就只有3人。实行承 包责任制后,农民家庭拥有自主经营的权利,政策鼓励农民多种经营,增加副业收 入,因而从1984年开始,外出务工、抓副业的人数逐渐增多,到1989年出现高潮。初 时,村民只是在县城或附近一带找事做,后来逐步流向广东珠江三角洲一带。据嘉 禾县有关部门统计,1993年全县外出务工人员56万人(主要南下广东),仅邮寄回的 钱就达16亿元。现在政府支持农民外出打工,并采取了一定的措施加强对外出务 工人员的管理和服务,维护外出务工人员的合法权益。
农村生产组织形式的更新,政府管理职能和观念的转变,使农民获得了生产 经营的自主权。这是农民能够外出务工,从而增强现代意识、获得个人现代性的 政治条件。二、外出务工与个人现代性获得 在一个长期封闭的纯农业社会,村民不投入外界的工业化浪潮,就不可能直 接体验我国社会经济迅猛发展的脉搏。外出务工就是村落农民体验现代工业和都 市生活的行为。
笔者从以下方面,分析钟水村外出务工对人们获得现代性的作用和表现。
(一)离开村庄的频度 传统人趋向于固守家门,不愿接受新的生活方式和新观念。而一个具有较 多现代性的人,则愿意远离家园,体验和适应新的生活方式,谋求更多的自我发展 机会。美国学者英克尔斯曾经描述了这两类人的特征〔2〕。
钟水村农民的外出地主要是珠江三角洲一带,离开家乡有500多公里。调查 发现,许多人1年多次往返。一是他们大多不能丢掉家庭的农业收入(参见表3),需 要兼顾两头;二是本村许多外出务工者主要在厂外干苦力,大体上属于英克尔斯所 描绘的城市非工厂工人。与进厂打工者(即英克尔斯所谓的工厂工人)相比,他们的 工作条件和生活环境都比较差,但不受企业过于严格的规章制度的约束,拥有更多 的流动自由。因而,他们往返村落的频度大,既在家抓粮食又在外抓现金〔3〕。
表3钟水村人口与劳动力调查统计表 项目人口劳动力L外出劳力FLFL/L(%) 础徕脚112403895.00 新屋场2371406647.14 老屋场2131174437.60 合计56229414850.34 (二)适应新环境的能力 适应性是人的潜在能力。传统人习惯于传统的生活方式和规范,对新的生 活环境及社会关系的适应能力比较差。现代人则不仅能够理解和尊重传统,更重 要的是他具备较强的适应新生活方式的能力,从而获得更多的自我发展机会。钟水村打工者的经历表明,在外经历的时间越长、越复杂,就越能适应当地的社会生 活环境。
(三)生活方式的转变 调查发现,本村在衣食住和闲暇生活等方面,外出打工前后变化很大。就穿 着而言,妇女的穿着开始讲究式样和花色,四季比较分明,一改过去那种四季不分 的篮黑遮膝传统服装。女孩子的穿着与城市姑娘趋同,讲究新潮与式样。男人的 服装也开始讲究布料的质地和式样的季节性,很少人再穿家织的粗布衣。年轻人 大多穿西装、夹克、皮衣等新款式服装。过去村里人主要穿家制的布鞋、草鞋和 解放鞋。现在家制布鞋很少见,草鞋几乎绝迹,解放鞋主要是中老年人穿,年轻人主 要穿皮鞋和波鞋。