小学古诗审美教育论文
小学古诗审美教育论文 一、凸显语言艺术想象性的特点进行审美教育众 所周知，用语言塑造的文学形象并不能直接作用于人的视觉、听觉和嗅觉， 因此要体现作品的内容和情感，就要充分感悟诗中的意境，通过对每一句诗的精 确领悟，进而在脑海中想象出诗歌所要表达的情感。只有凭借学生的生活经验， 串联比较、动之以情，作品中所描绘的事物才能“再现”。例如在李白的《独坐敬 亭山》这首诗中，全诗20个字没有像绘画、舞蹈和雕塑那样有具体、生动的直观 形象，若想把这些语言文字在小学生的头脑中转化成鲜活的图画，就要在理解句 意的基础上，设置情境，调动想象力进行形象的再创造：天上的鸟儿怎么了？天 空的白云怎么了？这些由教师串讲，学生才得以复现眼前的景物，而“众鸟”“孤 云”为什么会厌弃诗人远去呢？这就要着力诱使学生展开联想了：诗人在敬亭山 游览静观长久，独坐无语，连鸟儿高飞、白云飘去也毫无在意，这是为何？对这 两句的形象解释，要给学生在感情基调上以孤独、寂寞的感觉。“尽”“闲”两个字， 把学生引入一个“静寂”的境界。诗句中“动”中有“静”，不托景联想，就不能境界 全出。如果说前两句要引导学生想象感受孤独之感，那么后两句则要启迪学生想 象出物我相知，诗人与敬亭山互为知己的境界，我静静凝视着山，觉得山也在看 着我，好像在互相交流，彼此总是看不够。此时此刻，我的心里似乎只有那座敬 亭山了。诗人以丰富奇特的想象，“言有尽而意无穷”地留下“空白状态”由读者来 添补，这样才能发挥更好的审美作用。“相看两不厌，只有敬亭山”，在这静坐不 动的画面背后，隐藏着另一个画面：诗人当时颠沛流离，尝尽辛酸，无依无靠， 寄情于大自然，以山为伴，寻找安慰。这虚实相生、显隐相替、相互映衬的意境， 教师要用多媒体、介绍生平等多种方法，激发学生审美想象，才能填充这些“空 白”。不启发联想和想象，不进行创造性的教学实践，仅仅依靠词句的抽象诠释， 笼统地表情达意，审美教育目的是难以达到的。二、依据诗歌是情感与认识相融合的特点进行审美教育 情感性是美育的最显著特征，也是诗歌最突出的特征。所以教师对古诗的 教学，也要抓住情感这个关键。例如杜甫的《春夜喜雨》一诗，全诗不见一个“喜” 字，却也处处充盈喜意，一、二两句中的“知”和“乃”字，用得恰到好处，诗人喜 雨的心情跃然纸上。三、四两句，“潜”字和“细”字都用得生动、传神，最后六句 集中写“夜雨”。教师要充满感情，声情并茂地把诗人流离转徙开始在成都草堂定 居两年亲自耕种、与民交欢、钟情春雨的感情传达给学生，使之与诗人的感情产生共鸣。美与情感相伴相随，从本质上说，美育即是情感教育。美育一方面能使 学生达到“情动而辞发”；
一方面又是对学生进行德育与智育的方法。在《竹石》 这首诗中，诗人巧借岩竹表现出刚正不阿、铁骨铮铮的骨气，也是对阿谀奉承、 溜须拍马等俗见的藐视。因此对诗中的“咬定”一词分析就要充满感情色彩；
“千 磨万击”写出竹子坚韧无畏，从容自信的神态，这也是作者不畏权贵、嫉恶如仇 的化身，只有如此浸染感情的分析，才能赋予古诗字、词、句教学以美的感受、 欣46页）赏和创造。
三、围绕诗歌愉悦性与理性相统一的特点进行审美教育 在人的全面发展中，美育占有重要地位。美育具有愉悦性，学习、欣赏古 诗，除了接受理性的教育之外，更主要之处还在于古诗能给人轻松、愉悦的感染 力。审美是一件非常轻松、愉悦的事情，总是在美好的事物中进行，没有半点牵 强，完全是解放的、自由的。翁卷的《乡村四月》细腻传神地描绘了农村初夏时 节的景象，绿原、白川、子规、烟雨，这些色彩明亮的景物交相辉映，令人应接 不暇，美不胜收。“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。”在这两句中，诗人着力 抓住这些景物，静动结合，给人一种无尽的享受。体悟这些诗句，要诱使学生展 开想象，美丽的江南水乡到处是一片片欣欣向荣的景象，置身其中，如在画中游 玩，欣喜之情油然而生。而在后两句诗中，诗人紧紧抓住了在田间辛勤劳作的农 民形象来描绘。这与前两句交相呼应，给人以审美感受。理解了这些深层的内涵， 学生会流连在江南水乡里，尽情品味草木茂盛、波光粼粼、烟雨蒙蒙、采桑插秧 的乡村风光，舒缓了心绪，荡涤了心灵，愉悦了身心。内容与形式既辩证又统一。
古诗的美育除了内容美之外，也有形式美。古诗的形式美是由语言、韵律、节奏 等综合而成的一种表现形态美。教学中教师必须体系掌握，否则就难以得心应手。
总之，古诗的美寓于形象之中，古诗的美寓于情感之中，古诗的美寓于愉 悦之中，教师要善于引导学生从古诗文中充分感悟其特有的魅力，逐步培养学生 感受美和创造美的能力。
作者:陈钢强 单位:莆田市实验小学