浅析孔子教育思想的论文
浅析孔子教育思想的论文 浅析孔子教育思想的论文篇一 《浅析孔子教育思想》 作者简介：王雪(1991-)，女，汉族，四川渠县人，大学本科，单位：西华师范大学数学与信息学院数学与应用数学专业，研究方向：数学与应用数学。
摘 要：在东方的教育发展史上，孔子是不可不提及到的人物，他的 教育思想至今对我们产生影响。解读他的教育思想，对当今社会教育具有启发和 教育的重大意义。
关键词：孔子;《论语》;因材施教仁;教学思想;启示 中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：
1006-026X(2013)1-0000-01 孔子(约公元前551-前479年)是我国春秋末期的思想家和教育家，儒家 学派的创始人。孔子学说的核心是“仁”和“礼”，提倡“仁者爱人”、“克己复礼为仁”、 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，强调忠孝和仁爱。教学思想与教 学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，主张“有教无类”，重视因材施教， 这些思想在《论语》中得到了充分的体现。孔子的教育思想从多方位的分析和总 结，形成了比较完整的教育思想，了解他的思想，对于教育的发展意义重大。
一、教育对象：有教无类 据记载，孔子门生三千，而孔子生活的春秋时代，教育沿袭着“学在 官府”的传统，教育被贵族子弟垄断，平民子弟是没有机会接受教育的。之所以 有这么多学生，是因为孔子首次提出“由教无类”认为世界上一切人都有享受教育 的权利。无论贫贱之人，还是富贵之人，都有接受的权利。孔子说：“自行束修 以上，吾未尝无诲焉”(《论语述而》)。“束修”是一条腊肉干，是当时贽见老师的 礼物，只要有愿行束修之礼的，也就是愿意在孔子门下接受教育的，孔子是不会 拒绝的。这并非孔子受他的礼，而愿意教他学习，只是“束修”是当时人们都能承 担的，任何人均可到他们下接受学习。这是其中之一，另一个故事跟能说明孔子 对待受教育者资格的要求。有一个名为互乡的地方，此地之人不善，难与言。互 乡一童子求见孔子而孔子接受了，门人非常疑惑，孔子解释说：“与其进也，不与其退也。唯何甚，人洁己以进，与其洁也，不保其往也”(《论语述而》)这就是 说，只要一个人肯进取，不管其曾经怎样，只要现在能洁身自爱，以求获得教育 机会，我们就不可以剥夺他受教育的权利。充分说明了有教无类的教学思想。
二、教育方法，内容和目标 1.教育方法 在孔子的教学思想中，“因材施教”和启发诱导是教育的基本方法。因 材施教，根据学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。孔子说：“柴 也愚，参也鲁，师也辟，由也。”(《论语子路》)这就体现了孔子对学生的了解。
子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语也。”(《雍也》第21章)意思 是教学上要根据不同学生，不同的智力水平，教授难度不同的教学内容。此举虽 无“因材施教”四字，但在朱熹的《四书集注》中“夫子教人，各因其材”，充分说 明孔子教人，因材施教。
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(《论 语述而》)意指：一个人不到他倾全力去尝试了解事理，但却仍然想不透的程度， 我是不会去启示他的。不到他尽全力想要表达其内心的想法，却想不到合适言词 的程度，我是不会去开导他的。如果告诉他一个角落是这样的，他还不能推悟出 其它三个角落也是一样的，那我就不会再多说什么了。句中一“启”一“发”充分体 现了孔子的启发式教学。这个方法对当代教育具有启示的作用。
2.教育内容 孔子教育内容：“孔子教学继承了西周六艺教育传统，教学纲领是“博 学于文，约之以礼”，基本科目是诗、书、礼、乐。子以四教：“文、行、忠、信”(《论 语述而》)其中道德教育内容：仁与礼、孝悌、忠信。子曰：“人而不仁如礼何人 而不仁如乐何”(《论语八佾》)意指：人心若没有了仁，把礼来如何运用，人心若 没有了仁，把乐来如何运用。说明仁礼在教学的重要。子曰：“事父母几谏。见 志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《论语里仁》)意指侍奉父母，他们若有过失， 要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续 操劳而不怨恨。这是孝悌充分体现。子曰：“民无信不立”(《论语颜渊》)意指人 没有信用就没有立足之地。一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉，强调忠信 在教育上重要性。他向学生讲授“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、 《春秋》)，孔子儒学思想中教学内容后又增加“六艺”，包括为礼、乐、射、御、书、数。包含了道德修养、知识传授和能力培养和训练。孔子教学不以书本为学 习全部资料，而是在书本学习同时，在生活中也同时学习。这样为学生的全面发 展打下基础。
3.教育目标 君子道者三：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”(《论语宪问》)意指 一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧。这体现了孔子在 教育人学习要达到的教育目标。而在培养目标上，孔子注重“举贤才”为国家培养 人才也是孔子教育的目标。“学而优则仕”(《论语子张》)与孔子的举贤才是一致 的，从这句话中就体现了孔子为国家培养人才的目标。孔子告诫学生“不患无位， 患所以立”(《论语里仁》)，孔子推荐学生担当政治事务，在举荐人才时有原则， 首先，学习不优异，不可做官：其次，要在国家政治开明时才可做官，否则宁可 隐退。所以在孔子教育思想中只有做到“其身正，不令而行;其身不正，虽令不 从”(《论语子路》)，和“修己以安百姓”(《论语宪问》)，才达到了教育的目的。
孔子教育思想对历史的贡献，提出“有教无类”的教育方针，扩展了教 育对象;“因材施教”和启发式的教学方法，提升教学效果;;重视文化的传承，对教 材进行建设，为后世儒家奠定了进经籍教育体系的基础;更提出了“终身学习”的 思想，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳 顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语为政》)通过他自己证明了这一说法，对 教育的启示：在教学中，教师不放弃每一位学生，了解每一学生的心理特点和学 习思想，从而选择适合学生方法进行教学，注重学生的全面发展，做到“活到老、 学到老”，终身学习。从而孔子的教育思想对于社会和个体的发展都有重要的意 义，对于教育的发展做出的贡献更是不可磨灭的。
浅析孔子教育思想的论文篇二 《浅谈孔子的教育思想》 【摘 要】孔子是我国古代历史上伟大的思想家和教育家，是中国传 统文化的主要代表人物之一，也是儒家学派的创始人。其主要言行由其弟子整理 编纂成《论语》一书，其真实详细地记录了孔子的教育思想。《论语》一书较为 集中地体现了孔子的思想，其对我国的传统教育以及教育思想都产生了深刻的影 响，两千多年过去了，孔子所倡导的许多教育思想至今仍发挥着重要的作用。【关键词】孔子;《论语》;教育思想 孔子，名丘，字仲尼，出生在鲁国昌平乡陬邑，是我国最著名的思想 家和教育家。孔子之所以能成为“万世之师表”，和其童年的成长经历分不开。据 《史记》记载，孔子幼年时便失去了一个完整的家，其父在孔子仅三岁时便离他 而去。孔母颜徵在为更好地教育孔子便移居曲阜阙里。孔母的心血没有白费，孔 子幼年时就极为聪明好学，其自云“吾十有五，而志于学”。在学习之余，孔子常 将祭祀用的礼器(俎豆)摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。待孔子刚步入 成人阶段时，其母颜氏也撒手人寰。
父母的离世使幼年的孔子过早饱尝了生活的艰辛，生活的磨砺也使孔 子很快地成长起来;孔子在二十岁的时候，学识就已经非常渊博了，被当时人称 赞为“博学好礼”，孔子自云：“吾少也贱，故多能鄙事。” 纵观孔子一生，其十七岁开馆办学至七十三岁去世，教学实践长达半 个世纪;其教育成果也相当丰富，取得了“弟子三千，贤人七十二”的伟大教育成 果。’ 一、孔子对教育的态度和看法 孔子对待教育的态度是严谨、认真的，同时他也认为学思是一个有机 的统一体。
首先，孔子肯定了学习的重要价值，他认为学是教育的基础。他在《礼 记学记》中说：“学然后知不足”，意思是说：“经过学习才知道自己知识的不足”;
其又云“不学礼，无以立”。这句话是孔子对他儿子孔鲤所说，意思是说“不学礼 怎么立身处世，不学礼你怎么做人”可见孔子对学习是非常重视的，纵观孔子的 一生也是勤奋好学的典型，孔子自云，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。” 其次，孔子经典地论述了学习和思考的关系。他曾说，“学而不思则 罔，思而不学则殆”，意思是说仅仅一味读书而不去思考，就会不能深刻理解书 本的意义而不能合理有效应用学来的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而 不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是精神疲惫，一无所得。其告诫我们只 有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识。
以孔子为代表的先秦儒家既重视教育的社会作用，也重视教育对个体发展的作用。《礼记》中《大学》篇关于“格物、致知、诚意、正心、修身、齐 家、治国、平天下”的著名论述。该论述既说明了儒家关于大学教育的过程和步 骤，又表明了儒家对教育作用的看法：通过格物、致知做到诚意、正心(树立正 确的道德观念)从而达到修身的目的(形成完善的人格)，这是教育对个人发展所起 的作用;在此基础上，实现治国、平天下的社会目标，这是教育对社会发展所起 的作用。
二、孔子与弟子间的教学活动 孔子约在三十岁的时候就在曲阜城北设学舍，开始私人讲学，后来渐 渐有了名声，弟子越来越多。它的学生有的出身贵族，有的出身寒门，多数来自 邹鲁，也有从遥远的秦、楚、吴等国来的。孔子自三十开始他的教育事业，几乎 一生都未间断过，相传孔子先后传授的弟子有三千人，其中身通六艺者七十二人， 教育成果相当的可观。当然也包括孔子最得意的三名弟子：颜渊、子贡、子路。
三、孔子以及《论语》的教育思想 (一)德育为先。孔子注重君子品格与道德修养，如果把教育分为“德、 智、体、美、劳”这五个方面的话，孔子无疑会把德育放在教育之首。孔子认为 道德教育是教育的基础，必须先从德育抓起，他曾说：“弟子入则孝，出则悌， 谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”。这句话是孔子对其弟子说的， 意思是要求弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨 慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这也是 对孔子为人的基本要求，作为一名老师，他强调自己的弟子要先学会做人，然后 再做学问。天地之间人是最宝贵的，只有做到堂堂正正的君子，只有做到“仰不 愧于天，俯不怍于人”的人才能有资格做学问，当然孔子所言的“学文”不是单单 的学习文章，而是“六艺”。
对老师的这番话，其弟子也表示赞同，其中有个叫子夏的弟子更进一 步发展了老师的思想，他说：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与 朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”这段话是说，与妻子相处时，要 尊敬她的贤德胜过喜好她的美貌;侍奉父母则要尽心尽力;侍奉君主能尽忠职守;
和朋友交往要诚实信用，这样的人如果自谦没学过什么东西，我还是认为他算是 有学过的人了。由此句话不难看出子夏此言偏重于人际关系的道德化，其中包括 了忠、孝、信等德目，但是若要从孔老师的角度来看，仅仅具备这些还是不够的， 因为这些还大致局限于个人品性、道德等内在的修养，虽说已经具备可“学文”的资格，但仍应该继续学习，就连“博学好礼”的孔老师都在“学而不厌”，作为刚 具备“学文”资格的人更应该学习。
(二)终身教育。孔子认为人的一生都要接受教育，教育是人不可或缺 的组成部分，伴随一个人生命的始终。孔子曾说：“吾十有五而志于学，三十而 立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这句 话是说，“我十五岁就立志学习，三十岁时便已认识到了自我的价值，到了四十 岁就更清楚的知道自己的追求，到了五十岁时就明白天命，到了六十岁时听人说 让人不快的话也不生气，到了七十岁时可以听从自己的内心去生活，而不超出道 德的约束”。“朝闻道夕死可矣”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”是 孔子对自己一生学习的鲜明写照。
(三)因材施教。根据学生的不同特点，实行“因材施教”，这也是他的 一个重要教育方法。在《论语》中，有很多生动的事例，孔子对不同学生教学方 法也不同。樊迟的资质较鲁钝，孔子对他就只讲“仁”的最基本概念――“仁者爱 人”;司马牛常常“多言而躁”，孔子就告诫他：做人要说话谨慎，不要急于表态发 言;仲弓对人傲慢，不能体谅别人，孔子就教他忠恕之道，要将心比心，推己及 人;颜渊是孔门得意大弟子，已有很高的德行，孔子就用最高标准来要求他―― 视、听、言、行，一举一动都要合乎礼的规范。
孔子常常分析每个学生的特点，以便采取有针对性的教育方法。他认 为：“由也果”(认为子路果敢)，“赐也达”(子贡为人豁达、大度)，“求也艺”(冉求 多才多艺)，“柴也愚”(高柴较迟钝)，“参也鲁”(曾参较耿直)，“师也辟”(子张较偏 激)等。孔子对每一位学生的特点都了然于胸。
宋代教育家朱熹说：“孔子教人，各因其才”，正是有了孔子这样一位 好老师，才有可能在当时动荡的社会环境下培育出众多人才。
(四)有教无类。孔子明确提出了“有教无类”的思想，基于“有教无类” 的思想，孔子招收学生，有七不分：一是不分贵贱。在孔门中，出身最好，身份 最高的，有孟懿子。他是鲁国三臣室之一的孟孙氏的继承人。是遵照父亲的遗嘱， 同哥哥南宫敬叔一起“学礼”于孔子的。另一方面，在孔门中也有出身不好的。如 冉雍，“父贱而恶”。但孔子没有嫌弃他，而且还很器重他。二是不分贫富。孔子 的学生，有贫有富。贫者如颜渊“一箪食，一瓢饮，在陋巷”。富者如子贡，“结 驷连骑，家累千金”。三是不分智愚。孔子的学生，接受能力强的是颜渊“回也闻 一以知十”;其次是子贡“赐也闻一以知二”。孔子说：“柴也愚，参也鲁”。高柴和曾参的智力水平较差，但他们并不受歧视，而曾参还是孔子的爱徒。四是不分恩 怨，不计前嫌。如子路在拜门之前，曾“陵暴孔子”;但孔子后仍收其为徒。五是 不分年龄。孔子学生中年龄最大的是颜渊的父亲颜路，只小他六岁，年龄最小的 是公孙龙，小他五十三岁。颜路和公孙龙来比，同学间年龄的差距是四十七岁。
六是不分国籍。在孔门的“七十二贤人”当中，多数都是鲁国人。此外，如宋、卫、 齐、陈、晋、楚、秦、吴等国都有。七是不分美丑。孔子学生中仪表最好的是子 张，所谓“堂堂乎张也”。而澹台灭明和高柴二人则是“状貌甚恶”，高柴且身长“不 盈五尺”。这七不分说明，孔子对各种类型的学生都是兼容并蓄，一视同仁的。
(五)学以致用。孔子说：“诵《诗》三百，授之以政，不达，便于四方， 不能专对，虽多，亦奚以为。”虽然熟读了《诗经》三百篇，叫他去处理政务， 却处理不好;派他去搞外交，却不能应对自如;读书再多，又有什么用呢 孔子期望其教学能使每个学生各有专长，将来能从事各种不同的社会 实践活动。据《雍也》篇记载，季康子问：“仲由可使从政也与”孔子说：“由也 果，于从政乎何有”季康子又问：“赐也可使从政也与”孔子说：“赐也达，于从政 乎何有”季康子再问：“求也可使从政也与”孔子说：“求也艺，于从政乎何有”意 思是说他的学生有的处事果断，有的通晓人情事理，有的多才多艺，担任大夫治 理国家有什么困难呢孔子主张“学而优则仕”，所以他十分注意学用结合、言行相 符。
(六)学贵有恒。孔子认为，对待学习要有恒心，坚持到底，才能成功， 不可半途而废。他曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆一 篑，进，吾往也。”意思是说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下 来，那是我自己要停下来的;譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前 进，那是我自己要前进的。”孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和 持之以恒的深刻道理。孔子很欣赏学而有恒的学生，“子谓颜渊曰，惜乎，吾见 其进也，未见其止也”。意思是孔子评价颜回时说，他死得太可惜了，我只他不 断进步，没见到他停滞不前。
五、结语 孔子博大精深的教育思想并非能用言语表达清楚的，其实无言也是一 种教育。正如孔子所言，“天何言哉四时行焉，百物生焉。天何言哉”不管《论语》 也好，孔子也好，他们所传递的不仅仅是严谨、务实的教育态度更是一种朴素温 暖的生活态度，朴素的就像太阳每天升起一样，我想这也就是孔子教育思想的最大意义。