试议教育中的尊重及浪漫
试议教育中的尊重及浪漫 基础学习成功的始基浪漫，在现代汉语词典中解释为：富有诗意，充满幻 想，无拘束的。那么，浪漫学习可定义为：富有诗意，充满幻想，无拘束的学习。根据怀特海的学习发展要经过三个阶段的理论，我们当下的基础教育剥夺了学生 的浪漫阶段，直接送入了“精确阶段”，使后续学习丢失了兴趣、丧失了动机。殊 不知，浪漫阶段是儿童开始体验世界、认识世界、发现世界的阶段。这个阶段儿 童将形成关于世界的基本图式，关系到儿童是以继承为主还是以创新为主，对儿 童一生的发展起到非常重要的作用。
1.浪漫学习要彰显自由。
浪漫学习要彰显自由，不等于浪漫学习是“放羊式”的学习，也不等同于随 心所欲学习，而是从满足儿童生命发展的需要来解析学生学习方式的本原。在适 合生命精神成长的氛围下，倡导生命个体的体验与实践。“学而时习之，不亦说 乎？”可这句话经常被人们误解成“学习并经常温习，不是很快乐的事吗？”人教 版教材中也将“时习”解释为“时常地复习”。要学习了之后再学习，而且是反复温 习同一种东西，这是典型的“读死书、死读书”的机械学习，何来“不亦说乎？”这 显然不是孔子的本意。孔子说的“学”是相对于今天的“学习”；
而“习”则是今天我 们所说的“体验与实践”。这句话的正确解释和真正的含义就是：学到了知识或本 领并有时间有机会在实践中去用上它、验证它并完善它，不正是值得快乐的事 吗？由此可见，孔子“学习观”下的学习是何等的学以致用与浪漫。而卢梭倡导的 “学习观”更是无拘无束。在《爱弥儿》第三卷论述“童年的第三个阶段”的教育时， 他强调应促进学生的自由发展，培养学生独立观察和独立思维的能力，注重学生 的探索意识和创造精神，倡导学生在实践活动中提高智力和体力。他主张是师法 大自然、崇尚人性、注重实践，他的教育理念时时处处都闪现着浪漫主义的人性 光辉。我们今天倡导的“浪漫学习观”更是多元、全景式的：第一，学习内容应开 放，即学生的学习不仅仅走向书本，还可走向自然、走向社会；
第二，学习形式 应多元的，即学生的学习形式应该从单一转向多样，鼓励学生在读中学、玩中学、 做中学；
第三，学习过程应自主，即让学生充分享受自主学习的权利，把课堂还 给学生、把对学习的选择权还给学生；
第四，学习思维应自由，即学生在进行知 识建构时，使新旧知识经验相互作用的过程成为一个充满想象、探索、体验的过 程，成为一个再创造的过程；
第五，学习人际应多向，即为学生创设良好的人际 交融的氛围，在学习过程中变“我”为“我们”，平等交往、合作互助，充分享受共 同成长与发展的愉悦。2.浪漫学习要富有诗意。
有这样一则故事：佛祖在灵山说法，拈花示众。众皆默然，唯迦叶尊者破 颜微笑，众人还糊里糊涂，佛祖就把玄妙之法、毕生心得传给了迦叶。这个典故 说的是禅宗“不立文字、直指人心”的佛家妙诀。迦叶为什么会看到佛祖手中的鲜 花，脸上就扬起诗意的微笑？也许是因为他的心中盛开着一朵永远不会凋谢的花 吧！如果你的心中有花，那么你的世界就会花团锦簇；
如果你在心中埋下诗意的 种子，生活和课堂将不再平淡而枯燥，而会变得诗意盎然。特级教师张宝童一直 孜孜以求地追求着一种境界，一种充满诗意的语文教学新境界。他从“情感”的港 湾起航，让语文散发迷人的诗意；
沐浴“生活”的春风，让语文与生活接轨、与心 灵相通；
沿着“高尚”的航标，让语文成为一种向善的力量；
扬起“个性”的风帆， 让语文抒写学生心灵的歌；
摇动“探究”的桨橹；
让语文成为一个点燃的火把。张 宝童的教育理念与教学行为让人坚信：教育拥有一双隐形的翅膀，最终会引领学 生超越平庸的大地，抵达诗意的天空。如果张宝童老师是远足在诗意语文之路上， 那华应龙老师是置身在人性课堂的光辉之中。教育回归人性意味着教育者把人当 人看，尊重教育的对象，把心灵自由还给他们。特级教师华应龙的教育理念是“融 错教育%求真育人”。凡看过视频或听过他的《指尖上的数学》都为他特到的教 育智慧顿生敬意。他的课堂开放、包容、大气、创新，课堂上信任的目光、幸福 的微笑、亲切的话语、融错的思想，更加让人感受到他的教学有着一种像呼吸一 样的轻松自在的境界。在基础教育这样一个浪漫的阶段，无论是学习还是课堂还 是生活，学生都会出现这样那样的差错，作为教育者都像华应龙老师那样有容错 的态度、融错的智慧、荣错的启迪，开启充满爱的“融错”教育之旅，那么我们的 教育教学一定是充满着生命的浪漫、学习的诗意。总之，教育教学是“为人”和“人 为”的活动，是合目的性和规律性的统一。也就是说，“教育的功能是指向激扬生 命，教育的本质是促进人自身的成长，教学的本质就是帮助人学习”。只要我们 教育人从尊重出发，让学生浪漫学习，我们的基础教育一定会创生出浪漫课堂、 诗意校园，如花竞放，奇葩芬芳。
作者：吕红玲 单位：浙江省新昌县教育体育局