江西古建筑文化论文
江西古建筑文化论文 1国内建筑环境及特点 由于改革开放所带来的中国经济迅速腾飞，发达社会中易于借鉴的快餐文 化大量涌入中国，并被努力地简单粗暴使用，这让源远流长的中国传统文化迅速 被边缘化，在建筑方面体现的就是如雨后春笋般的大量同质化建筑物，例如被我 们淘汰的“马赛克”外墙面装饰和所谓的“罗马柱”，曾经风靡一时，大量的建筑物 脱离本土实际情况，植入“水土不服”的舶来文化。反观现在，虽然情况有所改善， 大多城市中标志性建筑各有特点，可是大多也是借鉴国外设计，更多的体现在外 观、感观上，独立性、创新性、文化传承性仍有待提高。而且，在普通的居住性 建筑中，随处可见的是各种廉价的“欧陆风情”，简单的外观设计模仿、商业包装、 营销，导致“千城一面”，实在容易让人迷失在这钢筋水泥的建筑林中。当然，也 有部分开发企业或者设计者希望通过自身的努力去改变这种状况，现在社会上也 不乏各种精品楼盘，比如万科的“万科城”，雅居乐的“凯恩新城”，万达的广场文 化等。暂且不论这些建筑的同质化和参数化，就是其中所蕴含的中国传统文化也 是十分稀少的。其实传统建筑文化就如同海洋中的灯塔，能够让许多国人辨明“回 温暖的港湾的方向”，而一旦失去了它，就会如大海中的孤船，被世界的各种外 来文化吹得四处漂流。2江西古建筑文化的特点 2.1社区讲究整体规划,建筑群和外界和谐共处 古人讲“风水”，许多有名的古村选址大多依山傍水，居住在其中多感觉到 大自然给予的“势”，令人心神舒坦，这其实就是古人的“天地偕行，尊重环境”的 表现。在许多江西古村的建筑规划来看，大致分为以外界环境风水为主导的住区 规划和以村落整体和谐为主导的住区规划。第一种的标志性古村是“堪舆文化的 发祥地”――江西省兴国县三僚村，作为“中国风水第一村”，中国风水学的杨、 曾、廖、赖四大祖师中的前三位都是出自三僚，而赖布衣也是从三僚继承衣钵。
三僚村坐落在一块犹如太极罗盘的盆地中，盆地中间有一个长条形的石峰，犹如 罗盘的指针，而在盆地边缘有一颗枯树和圆石相伴，当年也是被誉为风水师的雨 伞和包裹。当年“杨救贫”发现了这块“风水宝地”后便带着后人在此处安家落户， 从此风水堪舆学在这里绽放光芒，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。第二类的古 村则以整体规划为主导，比如安义县古村群，历史可追溯至唐代，由三个古村鼎 立相望，由福禄寿三条古道联通，讲究规划和谐一体，融古郡风韵与田园风光于一体。又如乐安县流坑古村，村里用鹅卵石和青石条铺成一个七横一纵的街巷， 街巷两侧布有明沟，下部又有纵横相接的暗沟，水可以有组织的排向村内鱼塘， 据说为了保持沟道通畅，当年沟内养了许多乌龟用以清理淤泥，成为原始而有效 的下水排污系统。由以上两类社区规划特点我们可以看出，先辈们对于建筑的认 识是理性和感性并重的，虽然局限于科技的水平，但是这并不影响古人对于内心 美好事物诉求的表达和对神奇的大自然的探索。
2.2设计讲求见微知著，不同的设计有着不同文化内涵 当你粗略的看了眼古村的建筑，你或许会觉得大同小异，可是当你深入了 解后就会发现原来这些建筑的不同设计都蕴含了古人的各种期盼、愿景、诉求， 在古村中许多细微的设计如石雕、窗花、壁画都是这种思想的体现，比如罗田村 “官帽门”(希望后人出仕官)、“和气巷”、流坑村照壁上的石雕“连(莲)升三级”(用 “莲”喻指“廉”)，用喜鹊代表“喜”、用“门当”体现身份、用槐树寄托哀思等。而且 在许多的建筑设计当中，融入了独特的风水文化，比如有些庭院围墙高度，日光 射入围院的角度等等，其中不乏脍炙人口的轶事。这些奇妙甚至可以说天马行空 的设计承载了人们的某些愿望，古人用这种无声的方式去表达内心热切的情感， 却又委婉含蓄，也很符合中国民间传统思想文化，是建筑与文化“接地气”的结晶， 蕴含着中华传统文化的精髓。
2.3规划格局融合“天人合一”思想，讲求“天地偕行” 对于古人个体而言，他们会把南视为至尊，而把北象征为失败、臣服。古 代皇帝为了顺应天命，都是把宫殿修建的坐北朝南而“面南称尊”，古代老百姓修 房子都会偏离正南方一些，以免犯了皇帝的忌讳。江西古村落，民宅基本都是“坎 宅”(坐北朝南)。这是由于中国处于地球北半球、欧亚大陆东部，大部分陆地位于 北归线（北纬）以北，一年四季的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于采撷阳光。
而阳光不仅对人的好处很多，自古也是人们所崇拜的对象，象征着权利和威望， 也是古人对于大自然崇拜的流露。看似封建迷信的东西，实则蕴含科学的地理学 问。对于许多村落的选址，会要求“山水有情，藏风聚气”。虽说村庄大多无固定 形态，有些甚至弯曲绵延，但是传统的村落民宅和庙宇古寺大多依山傍水，并讲 求负阴抱阳（就是阴阳相合，万物和谐的意思），其中水北为阳，建筑后背为龙 脉之山，作为宅后的屏障，龙行遇水而止结，后山之势仍向两侧延伸，成为左辅 右弼（青龙、白虎）护卫屋宅。这种四周环山门前流水的格局正是所谓的“藏风 聚气”的基本格局。而以现在的眼光来看，这种环境确实能够给人带来融入自然， 调节身心的各种裨益，因为良好的采光、通风，还有冬挡寒风，夏拥暖流，契合人对大自然美好的追求与向往。总体而言，古村中体现的一些“风水”概念，主要 还是古人追求“天人合一”的思想，崇拜自然而又和自然和谐相处，利用自然的力 量去温养自身，强调对内在的调理，对自然的敬畏，而这正是当今社会建筑与人 所渴盼和缺失的。
2.4古建筑学博大精深，融合了地理学、天文学、哲学、心理学等学科 由于古时建筑材料、技术水平等限制，古村落的建筑大多较低，但是这并 不能说明古村建筑没有可取之处，反而恰恰体现了古人智慧的力量，而其中极端 的代表自然是北京故宫，天坛之类的建筑，你能想象在一个没有各种铁臂机械和 钢筋混凝土的时代，要如何一个高水平的综合知识的综合应用才能建起来这些堪 称奇迹的建筑。中国自古以来是个农业国家，所以古村的选址不仅需要通过风水 师和建筑师凭借多年的经验去选取一个令人处之舒坦，吉利祥和的地方，更要能 够躲避各种自然灾害和适合耕种的地方。古人多注重传承，认为一块福荫之地能 够带来一个家族的兴旺发达，一个前有明堂财气、后有文昌官气的地域，自然是 建立家园的好地方，也能够给予子孙更大的精神力量和家族归属感以及凝聚力。
因此，“相地”、“相宅”更多的是充满学问的“技术活”，要求一个人有广博的知识 面、丰富的阅历，不仅需要地理和风水方面的知识，也需求对景观学、历史学、 环境学、设计学等学科的融会贯通。
3对当代建筑的启示和传承 3.1.将中国优秀传统文化元素融入当代建筑中，加强国人对传统文化信念 在经历了房地产十年的粗放式发展，很多人已经对那种简单粗暴的外观模 仿式快餐建筑产生了审美疲劳。荷兰建筑师KUHASI说过：“每个城市都在变得 一应俱全，但所有细节都消失了，变成了一个个相似的城市”。其实一个蕴含传 统文化的建筑就是一个代表一个时代、一个国家、一个民族的符号，就像你看到 故宫你就知道你在中国，你在皇家园林，你在一个饱含历史沧桑的大沧海旁。中 国传统建筑文化博大精深，比如其中包涵了儒家的“规范礼制”思想，这体现在任 何一个古代院落的等级制度建设布局规范上，又比如老庄的“天人合一”思想，让 许多庭院充盈着多姿的浪漫情怀，体现出的是一种典型的阴柔之美。但是由于土 地资源的有限性，要满足功能性的需求，又不能完全照搬古代建筑去建造小区， 那应该如何将中国建筑的传统文化融入当代建造呢？其实，这两点并非是矛盾和 对立的，时代在发展，我们没必要也不需要照搬所有的传统格局、外观设计，而 应该将传统的文化元素融入当代建筑。比如江西师范大学瑶湖校区的建筑就是个例子，墙外饰采用了暗红色饰面砖，每栋建筑物体量很大，给人厚重、沉稳、典 雅感觉，“建新如旧”的艺术，使得校区之间历史得以延续传承。当然，对于传统 建筑文化的融合创新并非只是照搬抄袭旧建筑的局部设计或者构架，而是需要去 继承吸收设计中的“文化”和“精神”，比如古人对家族兴旺的美好意愿往往会表现 在壁画、窗花上，如果现代建筑在设计、装修装饰时能有效融入中国传统优秀文 化元素，既是传承也是创新，可以改变国人对“中国不见了”的感慨，增强民族自 信心、自豪感和归属感。
3.2利用建筑文化对人产生积极影响和心理暗示 古人云：“近朱者赤近墨者黑”，其实建筑的文化一样能给人带来潜移默化 的影响，其中既有主观的期盼，也有建筑本身具有的积极影响。比如在古村许多 雕饰壁画的内容设计上明说暗喻，在庭院布局规划上的尊卑有序，这些“规矩” 如非国人或有一定研究的人一般难以弄出个所以然来，但是我们却能很轻易的理 解其中的含义，去感受先人对后辈的寄语与期望；
再比如对于古村建筑的朝向和 结构的要求也能适用于现在的建筑，因为这样做便于采光通风，如果“安居”了， 自然“乐业”了。现代建筑很多时候只考虑了功能性方面，刚需房比重较大，但是 一旦人们的物质生活提高一个层次，就会注重建筑本身的文化内涵了。比如文人 墨客大多喜欢儒雅质朴的环境，商务人士喜欢大气稳重的氛围，如果一个建筑群 的设计不仅能体现在每个房间内部，更能够在建筑外观上融入不同风格的中国古 典优秀建筑文化，何尝不是一种别样的风景呢？这样优秀的建筑文化，不仅能够 带来独特的景观，表明居者性格心志，也能够对人产生一种潜移默化的积极影响。
3.3因地制宜弘扬和传承建筑传统文化，带动地方经济社会发展 江西古建筑风格大致分为三类，江西本土传统风格，徽商派和客家派。通 观江西古村古镇，尽管散落民间乡野，但历史之所以成就它们曾经的辉煌，这既 和江西自然地理特征有关，也和农业经济时代特点、生产力发展水平不高有关， 同样与产业集聚功能显现分不开，如“徽派”风格的浮梁县瑶里、吉安县陂、乐安 县流坑，“庐陵”风格的吉安，历史上曾经茶业、盐业、运输业、教育文化业很发 达，商贾云集、文人辈出。在新型城镇化大时代背景、建设美丽中国视野下，各 地应该因地制宜进行城乡规划、整体设计，重新审视开发与保护的内在关联，如 江西走出一条“绿色”发展、“红色”旅游、“古色”文化之路，既展现了文化江山、 也创造了金山银山、更保护了绿水青山。因此，在我国迈入中高收入国家行列的 新形势下，我们必须高度重视旅游地产、文化地产的发展，这既是科学发展观的 体现，也是建设和谐社会的内在要求，客观上也能改变“千城一面”的尴尬景象，形成衍生放大效应，带动地方经济社会协同发展。
3.4利用传统文化凸显中国特色，凝聚民族信念 习近平总书记说过：“中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神 追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了 丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本 来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价 值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地 予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。”其实 对于任何文化而言，只有走出空间和时间的局限，才能在历史的长河中长存发展， 对于建筑文化而言，不仅代表的是某个时间段的建筑设计，更是一段历史的见证， 它们往往体现了一个时代的人的各种美好的期盼。当这些期盼经过历史的沉淀， 经过时间的挑选，就是一个民族的建筑文化特色了。当我们能够在任何地方看到 我们的祖宗的智慧仍然在世界各地的建筑上绽放光彩，当我们能在异国他乡听到 另一种语言夸赞中国风的建筑的或端庄秀美或典雅大气，我们何尝不会得到极大 的满足？民族自豪感和自信心何尝不会被激发？又如何不会去坚定全体人民振 兴中华、实现中国梦的信心和决心？ 作者:贺奇 单位:江西师范大学城市建设学院